tag:blogger.com,1999:blog-47111737854798751602024-02-18T21:50:43.324-08:00كايرو دار كل ما يحتاجة الطالب الموقع الرسمى كايرو دارمواد تعليمية ,دروس,صوتيات ومحاضرات,اخبار التعليم,المعلمين,الجامعات,المعاهد,كايرو دارUnknownnoreply@blogger.comBlogger25018125tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-42978995504891164492015-05-29T15:42:00.001-07:002015-05-29T15:42:10.982-07:00بلا تزوير.. رؤساء مصر "غير لائقين اجتماعياً" thanwyaبلا تزوير.. رؤساء مصر "غير لائقين اجتماعياً"<br />
<div>
<div align="center"><b><font face="Arial"><font size="7"><font color="red">بلا تزوير.. رؤساء مصر "غير لائقين اجتماعياً"</font></font></font></b><br />
<br />
<img src="http://ift.tt/1HY0ThU" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5">سيف الدين عبد الفتاح<br />
<br />
<img src="http://ift.tt/1ADjxeY" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font color="DarkRed">كاتب وباحث مصري، مواليد 1954، أستاذ العلوم السياسية في جامعة القاهرة، من مؤلفاته "في النظرية السياسية من منظور إسلامي"، و" التجديد السياسي والواقع العربي المعاصر.. رؤية إسلامية"</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<font size="6">ليست هذه المرة الأولى التي نفتح فيها هذا الملف، لكنه، بشكل أو بآخر، يتواءم مع تلك السلسلة التي أردنا التأكيد فيها أن شعب مصر لا يمكن أن يعد في مقام "الزبالة"، كما وصفه أحد الصحافيين. وليست هي المرة الوحيدة التي نفتح فيها ملف ما يسمى باللياقة الاجتماعية، وهي كلمة تغلّف بها كل الخطابات العنصرية التي يطلقها بعضهم حينما يتصدّرون وظائف بعينها، ويشيعون بين الناس أنهم أهلها، ويمنع على غيرهم الدخول إليها. أشرنا إلى هذا الخطاب العنصري في المقالين السابقين، ونصل هنا إلى شأن هؤلاء الذين يضعون مثل هذا الخطاب موضع التطبيق، ويعبّرون، كل حين، عن أن عموم الشعب هم العبيد وهم الأسياد، وليست هذه المرة الوحيدة، وربما لن تكون الأخيرة، أن نرد هذا الرد "أن من احتل سدة الحكم وتصدّر مشهد السلطة والرئاسة في مصر، بحق أو بغير حق، هو، في النهاية، وضمن معايير هذا الخطاب العنصري نفسه، يعد من غير اللائقين اجتماعياً".</font><br />
<font size="6"><br />
لم أكن أنوي الحديث عن تلميذي (رحمة الله عليه)، الآن، لكن أموراً مستجدة طرأت دفعتني إلى فتح الموضوع مرة أخرى، ولا سيما أنها تدور حول تدليس الرواية الأساسية لانتحار الشاب. هذا ما حاولته وزارة الخارجية، حيث أصدرت بياناً شديد الحرفية للتشويش على الرواية الأصلية، قائلة: "إن المذكور لم يتقدم أصلاً لاختبار السلك الدبلوماسي، وإنما كان قد تقدم إلى اختبار نظمته إحدى الوزارات الأخرى، وليس وزارة الخارجية". هكذا يظن من يطلق عليهم دبلوماسيون أن في وسعهم التشويش على القضية، معتمدين على لعبة الأمور الإدارية والتنظيمية التي يلجأ إليها صغار الموظفين، وذلك بالتفريق بين مسابقتي التمثيل الدبلوماسي والتجاري، لكن الأمر ليس كذلك، فشروط الامتحان في المسابقتين واحدة، وطريقتهما واحدة، والوجوه نفسها التي تختبر المتقدمين واحدة، كما تطبّق على الناجحين في المسابقتين القواعد نفسها، وكلاهما تشرف عليه وزارة الخارجية، بأشكال مختلفة.<br /></font> <font size="6">"أليست هذه خدعة كبرى، تمارسها أجهزة الإدارة والدولة، حينما تهدر الحقوق، بسبب مهنة الوالد؟ وتجعل من ذلك معياراً لتولي وظائفها، مما تعتقد أنه من الوظائف الراقية؟"</font> <font size="6">كانت هذه العبارة التي ألقيت، في وجهه، عند إعلان كشوف النتائج، بمثابة قضاء على مستقبل هذا الطالب النابغ. وحينما تفحص الأمر، كانت الأسباب أن والده فلاح، ما دفع هؤلاء أن يقرروا في شأنه بهذه العبارة القاتلة، ف***وا أمله ووأدوا مستقبله، ما بين الأمل الفسيح الذي كان يعمل له والإحباط واليأس المقيم الذي وقع عليه كالصاعقة، يستبعده. وقد كان يأمل، بعلمه وتعلّمه، بمهاراته وتقدمه، أن يشكل ذلك مدخلاً لترقيه الوظيفي وحراكه الاجتماعي، لكنهم أوصدوا الباب في وجهه، حينما ***وه، بأن الطالب غير لائق اجتماعياً لهذه الوظيفة، على الرغم من كل ما بذل من جهد، وقدم من اجتهاد. بين هذا وذاك، كانت لحظة *** الأمل وصد أبواب المستقبل، وقع ذلك كله مصيباً إياه في م***، دفعوه دفعاً إلى *** نفسه، وحرّكوه نحو أسوأ قرار له، بما ينهي حياته.<br />
فات هؤلاء الدبلوماسيين المنتمين إلى عصور سابقة أن من يعيّنهم في مناصبهم على مر العصور رؤساء غير لائقين اجتماعياً، وفق معيارهم الذي يواجهون به الشباب، فمعظم رؤساء مصر ينتمون إلى أصول ريفية، وعاشوا في أسر مصرية بسيطة، كحال الأغلبية من المصريين، ولم يكن آباؤهم من أصحاب المقامات والوظائف الرفيعة، فوالد محمد نجيب أول حاكم لمصر بعد 1952 يتحدّر من قرية النحارية في مدينة كفر الزيات، وقد عمل مزارعاً، ووالد جمال عبد الناصر، ثاني رؤساء مصر، من قرية بني مر في محافظة أسيوط، وعمل ساعياً للبريد في الاسكندرية. أما والد أنور السادات فينتمي إلى قرية ميت أبو الكوم في المنوفية، وقد عمل كاتباً في المستشفى العسكري في السودان، قبل أن تنفصل عن مصر. وينتمي والد حسني مبارك إلى قرية ميت أبو شيخة في المنوفية، وعمل حاجباً في محكمة طنطا. وكان والد محمد مرسي مزارعاً في قرية العدوة في الشرقية، وأخيراً عبد الفتاح السيسي، كان والده يمتلك محلاً في حي الجمالية في القاهرة. جميع هؤلاء الرؤساء غير لائقين اجتماعياً بهذا المعيار، ومع ذلك تحلفون أمامهم اليمين، وتقدمون لهم فروض الولاء والطاعة.<br />
ليست هذه الظاهرة الطبقية الصارخة قاصرة على وزارة الخارجية، بل في كل مؤسسات الدولة المصرية، مثل القضاء والجيش والشرطة وغيرها، فهذا وزير العدل المستقيل يصرح بكل وضوح "ابن عامل النظافة لن يدخل القضاء، وكتّر خير والده إنه عرف يربيه"، ثم يؤكد تصريحاته بعد الاستقالة، بطريقة تفضح كل مؤسسات الدولة، وتكشف منطقها القائم على فكرة الطبقية والأسياد والعبيد، قائلاً: "لو رجع بيا الزمن، هأقول اللي قولته، أنا بتكلم عن واقع ومبألّفش... هو ده اللي ماشي في القضاء والشرطة والجيش".<br />
أقول لهؤلاء الذين يتعاملون بالقطعة مع المواطن المصري، حينما يمنعونه ويحرمونه من وظيفة، بسبب مهنة الوالد، ثم يُرغِبون الشباب في العمل بالوظائف نفسها، لأن العمل ليس عيباً، أليست هذه خدعة كبرى، تمارسها أجهزة الإدارة والدولة، حينما تهدر الحقوق، بسبب مهنة الوالد؟ وتجعل من ذلك معياراً لتولي وظائفها، مما تعتقد أنه من الوظائف الراقية؟ أقول لكل هؤلاء، من أول وأكبر دبلوماسي أو قاضٍ إلى أصغر موظف في سلك القضاء أو الدبلوماسية، دعنا نوافقكم الرأي، ونستبعد كل أبناء العمال والفلاحين، على أن يكون ذلك بعد دراسة خرائط من يعمل فعلياً في مرفق القضاء أو مرافق الخارجية والجيش والشرطة، فنحصي ملفاتهم جميعاً، ومن دون استثناء التي تتعلق بوظائف الوالدين، ويتم إقصاؤهم جميعاً.</font> <font size="6">"حقائق الدنيا وقيم الدين أرسخ من محاولة هؤلاء في التزييف والتدليس والتلبيس"</font> <font size="6"><br />
أقول، وبصدق، وأصرخ وبحق، أهؤلاء الذين يعملون جميعاً في سلك الدبلوماسية أو القضاء أو الجيش والشرطة، ولدوا من نسل الباشاوات أو البكوات؟ لعمري، إنهم يتناسون أصولهم، ويتغافلون عن كل معيارٍ يتعلق بأصول العدالة في تولي وظائفهم، حسب حديث الدرجات ومعايير الكفاءات، لا حديث الطبقات وكل ابتداعات تقوم على عنصريات. ودعونا، إذن، أن نتحدث عن أكبر منصب في الدولة المصرية، وهو رئاسة الجمهورية، لنؤكد أن كل من تولوه، وبتلك المعايير، "غير لائقين اجتماعياً" لتلك الوظيفة، منذ عبد الناصر، ومروراً بالسادات وحسني مبارك ومحمد مرسي، وحتى المنقلب السيسي.<br />
ماذا يريد هؤلاء بعملية تزوير للوقائع والأحداث، فيستعيدون، مرة أخرى، رسم الحدث كما يهوون، فمن المؤسف حقاً أن يحاول بعضهم أن ينفي أنه لم يتقدم أصلاً إلى امتحانات وزارة الخارجية، ومن المؤسف حقاً أن يحاول هؤلاء ليزوروا لمصلحة أهل السلطة والصولجان، على الرغم من أن أهل السلطة أنفسهم لا يستنكفون، بعد كل فترة، أن يفتحوا هذا الملف من أوسع أبوابه، بخطاب عنصري فج ومقيت لا يحتمل التأويل، لكنهم لا يكفون يوماً بعد آخر، عن محاولاتهم للتغرير والتزوير. إنها القصة التي يتداولها أهل مصر كل حين، وتخرج علينا في صفحات التواصل الاجتماعي وفي الصحف، عناوين. ويبدو الأمر في النهاية، وكأن هؤلاء يملكون تصنيف الناس، فيدخلون بعضهم في متسع رحمتهم، ويطردون الآخرين من نعيمهم المقيم، ينازعون الله ملكه وخلقه ومعاييره وقيمه الكلية التي لن يطولها التبديل أو التغيير. ومن المؤكد أنه لن ينفع فيها أي تزوير، فحقائق الدنيا وقيم الدين أرسخ من محاولة هؤلاء في التزييف والتدليس والتلبيس.<br />
<br />
<br />
<img src="http://ift.tt/1pOfFSA" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<a href="http://ift.tt/1HVcKgP" target="_blank">http://ift.tt/1HY0UT5</a></font><br /></div>
</div>
<br />
بلا تزوير.. رؤساء مصر "غير لائقين اجتماعياً"<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-9718557744198930402015-05-29T14:39:00.029-07:002015-05-29T14:39:31.502-07:00معالجة التسمم العقربي: ذكرى وعبرة thanwyaمعالجة التسمم العقربي: ذكرى وعبرة<br />
<div>
<div align="center"><b><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic">معالجة التسمم العقربي: ذكرى وعبرة<br /></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#00FF00"><font size="6">نيروز بن زقوطة</font></font><br />
<br /></font></font><font face="traditional arabic"><br /></font><br />
<font size="5"><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><br /></font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، سيِّدِ الأوَّلين والآخرين، وعلى آله الطاهرين الطيِّبين.<br /></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">﴿ <font color="green">الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ</font> ﴾ [الأعراف: 43]<b>.</b></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>أمَّا بعدُ:</b></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فإن سُنة الله في هذا الكون أن تتعاقَب الفصول، ويدور الليل والنهار، وبعد الشتاء يعود الصيف بعد طول انتظار، وتَحلو العطلة للصغار دون الكبار؛ وهذا لانشغالهم بغدر العقارب، التي هي أكبر الأخطار، وكلُّ هذا يَحدث خاصة في بيئتنا العربيَّة الصحراوية، والمناطق المُحاذية لها.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولأهميَّة موضوع التسمُّم العقربي، ليس فقط في المناطق الصحراوية، بل في مناطقَ أخرى من العالم، ولسرعة تأقْلُم هذا الكائن الحي مع المناخ، كانت هذه الدراسة مُكمِّلة لتلك المنشورة سابقًا[1]، والتي جاء فيها أنَّ استعمال الماء والملح ضد التسمُّم العقربي، مع قراءة سورة من القرآن الكريم؛ اتِّباعًا لسُنته - صلى الله عليه وسلم - إنما يكون لخواصِّهما الفيزيائيَّة والكيميائيَّة، التي تَسمح بتفاعُلهما مع السمِّ العقربي المتكوِّن أساسًا من بروتينات، فيَعمل على ترسيبها.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إنَّ هذا البحث يهتمُّ بخواص سُمِّ العقارب بعد دخوله جسم كائنٍ حيٍّ آخرَ، وبعمل وفائدة أيُّونات الصوديوم والكلور في الخلايا؛ حيث ظهَر أنَّ السمَّ يُحدث تغيُّرات عديدة وخطيرة في توازُن بعض المركبات الكيميائيَّة الموجودة طبيعيًّا داخل الخلايا، أو في مُحيطها الخارجي، فيؤدي إلى ازدياد بعض المركبات في المصل، وتناقُص أخرى، وتبعًا لهذه الدراسات[2]،[3]، فإنَّ من أهمِّ المركبات الكيميائيَّة التي يَزداد تركيزها مقارنةً مع الحالة العاديَّة: الجلوكوز، الكرياتينين، حمض اليوريك واليوريا، إنزيمات الكبد، وأيُّونات البوتاسيوم، أمَّا المُركبات التي تتناقَص كميَّتها، فتتمثَّل في: بروتين الكلى، الألبومين، الكولسترول، أيونات الكالسيوم، وخاصة أيُّونات الصوديوم والكلور، وهذا ما يؤدي إلى اختلال في الوظائف العضويَّة، وتضرُّرها كالجهاز التنفسي، القلب، الكلى والكبد.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وفي المقابل أثبَتت دراسات أخرى[4] ،[5] وجود علاقة ارتباط (<font color="#0000FF">Dependence</font>) بين كميَّة الملح (<font color="#0000FF">NaCl</font>) في المحيط الخارجي للخلايا، وعمل النواقل العصبيَّة، التي تتأثَّر بصفة كبيرة بسُمِّ العقرب؛ حيث إنَّ وجود أيُّونات الصوديوم (<font color="#0000FF">Na+</font>) ضروري في عملية نقْل السيالة العصبيَّة. كما أنَّ التركيز الكبير للصوديوم خارج الخليَّة، يُوقِف عملية نقْل هذه الأيُّونات؛ أي: إنه يُنظِّم حركتها، وهو ما يُسمَّى بالتثبيط الذاتي (<font color="#0000FF">Self-Inhibition</font>).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولكن ما العِبرة والمعجزة التي يُمكن استخلاصها من استعمال الماء والملح، التي علَّمنا إيَّاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مباشرة بعد لَدْغ العقرب؟</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل 1433 عامًا، لَم تكن له آلاتٌ لقياس كميَّة الأيُّونات الناقصة من المصل، ولَم يَقُم بتجارب مخبريَّة؛ لمعرفة عمل النواقل العصبيَّة، ولكنَّه الرحمة المُهداة الذي يُعرِّفنا بماهية الداء وكيفيَّة الدواء، فنقْصُ الصوديوم خارج الخلايا وتجمُّعه داخلها، يؤدي إلى شللٍ وانتفاخٍ حسب المكان المُستهدف، <font color="#3366FF">فكيف عرَف - صلى الله عليه وسلم - أنَّ المصل تَنقص منه الأيُّونات، ويجب إضافتها يدويًّا؟ وكيف عرَف أنَّ أيُّونات الصوديوم بالأخص مُهمَّة لعمل النواقل العصبيَّة؟ لماذا استعمَل مادتين بسيطتين، وهما الماء والملح، دون الاهتمام بنوع العقارب، وسمومها المختلفة، ولا حتى مُكونات السمِّ المتعدِّدة؛ وذلك لأنَّ في العادة لكلِّ عقربٍ تِرياقه الخاص؟</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لقد صدَق تعالى عندما قال في كتابه العزيز: ﴿ <font color="green">وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى <font color="#FF0000">*</font> إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى <font color="#FF0000">*</font> عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى</font> ﴾ [النجم: 3 - 5]<b>.</b></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">وما هي الذكرى التي تَنفع المؤمنين؟</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إنها أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأدْعِيَته المأثورة، فالعقارب ما زالت تَحصد أرواحًا كثيرة في كلِّ الدول الإسلاميَّة، والقليل فقط مَن يَستعمل سُنته - صلى الله عليه وسلم - في معالجة التسمُّم بالدعاء وقراءة القرآن، وقد تأكَّدتُ من هذا بعد القيام باستجواب بعض مَن يعاني من مشكل العقارب في بيئته، وكذلك قُمتُ ببحثٍ عبر شبكة الإنترنت؛ حيث إن البعض يَستعمل مواد محليَّة، أو أجزاءً من حيوانات، وآخرين يَستعملون آيات وأدْعِية عند لسْع العقرب، ولَم أجد مَن يَستعمل الماء والملح إلاَّ مرة واحدة فقط، <font color="#3366FF">فمَن نُعاتب؟ ومَن نَلوم على عدم معرفة هذه السُّنة المحمدية، وخاصة أنَّ الصحاري تُغطي مساحات كبيرة من العالم الإسلامي، وفترة الحَرِّ فيها تَدوم لشهور عديدة؟ أهُم عامة الناس؟ أم خاصَّتهم من الأئمَّة والعلماء؟!</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080">وهنا بعض الأدعية المأثورة عنه - صلى الله عليه وسلم - لتَفادي هذا المُشكل:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">جاء في سُنن أبي داود أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في السفر يقول بالليل: ((يا أرض، ربي وربُّك الله، أعوذ بالله من شرِّك وشرِّ ما فيك، وشرِّ ما يدبُّ عليكِ، أعوذ بالله من أسد وأسود، ومن الحيَّة والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والدٍ وما ولَد<b>))</b>.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وكان يقول - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا نزَل أحدكم منزلاً، فليقل: أعوذ بكلمات الله التامَّات من شرِّ ما خلَق؛ فإنه لا يضرُّه شيءٌ حتى يَرتحل منه)).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وجاء في سُنن ابن ماجه عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "رخَّص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الرُّقية من الحيَّة والعَقرب".</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وجاء في صحيح مسلم: قال أبو الزبير: وسَمِعت جابر بن عبدالله يقول: لدَغَتْ رجلاً منَّا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رجل: يا رسول الله، أَرقي؟ قال: ((مَن استطاع منكم أن ينفعَ أخاه، فليَفعل<b>))</b>.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وجاء في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب الدعاء: حدَّثنا جرير بن عبدالحميد عن رفيع عن أبي صالح، قال: لُدِغ رجلٌ من الأنصار، فلمَّا أصبَح، أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، ما زلتُ البارحة ساهرًا من لَدْغة عقربٍ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أمَا إنَّك لو قلتَ حين أمسيتَ: أعوذ بكلمات الله التامَّة من شرِّ ما خلَق، ما ضرَّك عقرب حتى تُصبح))، قال أبو صالح: فعلَّمتُها ابنتي وابني، فلدَغتهما، فلم يَضرَّهما شيءٌ.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080">وفي الختام:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وجَب على خاصة المسلمين الاهتمام أكثر بشؤون عامة المسلمين، والعمل على نشْر هذه المعلومات اليسيرة والمفيدة في المساجد والمنابر، بالأخص لسكان المناطق البعيدة والنائية والصيف على الأبواب، فالملح والماء موجودان بصفة دائمة، واستعمالهما يسيرٌ للغاية على خلاف المصل المضاد للسمِّ، الذي قد يَغيب أحيانًا، وكذلك عليهم بالرجوع إلى كتاب الله وإلى سُنة نبيِّه - صلى الله عليه وسلم - ففيهما جواب كلِّ سؤالٍ، ودواءُ كلِّ داءٍ؛ قال تعالى: ﴿ <font color="green">لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ</font> ﴾ [الأحزاب: 21].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">﴿ <font color="green">رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ</font> ﴾ [البقرة: 127]<b>.</b></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000080">وآخِر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين.</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>المصادر:</b></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> القرآن الكريم.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> موسوعة المكتبة الإسلامية، نسخة إلكترونية.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[1] مجلة إذاعة القرآن الكريم، الصادرة عن إذاعة القرآن الكريم بالجزائر، عدد (21)، (2011)، ص (92 - 97).</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#0000FF">(<a href="http://ift.tt/1G8SFpQ" target="_blank">http://ift.tt/1Rw8Ijn</a>).</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[2] <font color="#0000FF">Egyptian J. Nat. Toxins (2010) 7, 86 - 102</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[3] <font color="#0000FF">J. Venom. Anim. Toxins incl. Trop. Dis. (2007) 13, 82 - 93</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[4] <font color="#0000FF">Naunyn-Schmiedeberg's Arch. Pharma<img src="http://ift.tt/1wvINk7" border="0" alt="" />. (1996) 353, 610- 615</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[5] <font color="#0000FF">J. Physiol. (1998) 509, 151-162</font></font></font><br />
<br /></div>
</div>
<br />
معالجة التسمم العقربي: ذكرى وعبرة<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-5424893970308922272015-05-29T14:39:00.027-07:002015-05-29T14:39:24.842-07:00هل تم الاخذ برغبات المعلم في الملاحظة في الثانوية العامة thanwyaهل تم الاخذ برغبات المعلم في الملاحظة في الثانوية العامة<br />
<div>ام ان الوزارة اختارت عشوائي ا</div>
<br />
هل تم الاخذ برغبات المعلم في الملاحظة في الثانوية العامة<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-43204693904733732162015-05-29T14:39:00.025-07:002015-05-29T14:39:24.425-07:00قل هو من عند أنفسكم thanwyaقل هو من عند أنفسكم<br />
<div>
<div align="center"><font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#FF0000"><font size="6">قل هو من عند أنفسكم<br /></font></font> <font color="#008000"><font size="6">موقع إسلام ويب</font></font><font color="#FF0000"><font size="6"><br /></font></font><br />
<br /></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">جاء في سبب نزول قوله سبحانه: (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير) (آل عمران:165) الروايات التالية:</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">الرواية الأولى: روى ابن أبي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: لما كان يوم أحد من العام المقبل، عوضوا بما صنعوه يوم بدر من أخذهم الفداء، فقُتل منهم سبعون، وفرَّ القوم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكُسِرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، وسال الدم على وجهه، فأنزل الله عز وجل: (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم) (آل عمران:165) بأخذكم الفداء. حديث إسناده حسن، ورجاله رجال الصحيح.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وقد ذكر ابن كثير هذه الرواية من غير تعقيب عليها، فقال: هكذا رواه الإمام أحمد بإسناده، ولكن بأطول منه. وقال ابن حجر: هذا لفظ ابن أبي شيبة، وسياق أحمد أتم، وأصل الحديث في "صحيح مسلم" من هذا الوجه، وأوله: لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين! الحديث بطوله، وفيه: ف***وا يومئذ سبعين، وأسروا سبعين. وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم استشار أبا بكر وعمر رضي الله عنهما في الأسرى، وفيه: أبكي للذي عَرَضَ علي أصحابك من أخذهم الفداء، لقد عُرِضَ علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة، وأنزل الله تعالى: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى). وصنيع ابن حجر يفيد أن الحديث صحيح.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">الرواية الثانية: روى الطبري بسنده عن علي رضي الله عنه، قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد! إن الله قد كره ما صنع قومك في أخذهم الفداء من الأسرى، وقد أمرك أن تخيرهم بين أن يقدموا، فتُضرب أعناقهم، وبين أن يأخذوا الفداء على أن ي*** منهم، فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشائرنا وإخواننا! لا بل نأخذ فداءهم، فنتقوى به على عدونا، ويستشهد منا عدتهم، وليس في ذلك شيء نكره، فقُتل منهم يوم أحد سبعون رجلا، عدة أسارى أهل بدر".</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وأصل راوية الطبري عند الترمذي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (إن جبرائيل هبط عليه، فقال له: خيرهم -يعني أصحابك- في أسارى بدر: ال***، أو الفداء على أن يُ*** منهم قابلاً مثلهم، قالوا: الفداء، ويُ*** منا)، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">الرواية الثالثة: ما رواه ابن أبي حاتم مرسلاً عن عباد بن منصور ، قال: سألت الحسن عن قوله تعالى: (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها) قال: لما رأوا من قُتل منهم يوم أحد، قالوا: من أين هذا؟ ما كان للكفار أن ي***وا منا، فأخبرهم الله تعالى: أن ذلك بالأسرى الذين أخذوا منهم الفداء يوم بدر، فردهم الله بذلك، وعجل لهم عقوبة ذلك في الدنيا، ليسلموا منها في الآخرة.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وهذه الروايات تفيد أن الآية نازلة بسبب أسرى بدر، وأخذ الفداء منهم. غير أن القول بهذا يعكر عليه ما جاء في سورة الأنفال من أنه سبحانه قد غفر للصحابة عما كان منهم يوم بدر، والروايات هنا تفيد أنهم عوقبوا بما صنعوا يوم بدر، فهل يمكن أن يؤاخذ الله أحداً بذنب قد عفا عنه وغفر لصاحبه؟</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ففي سورة الأنفال نقرأ قوله: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم * فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم) (الأنفال:67-69)، فانظر قوله سبحانه: (لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) فـ (الكتاب) الذي سبق من الله منع من عذابهم وحال دونه. وانظر أيضاً إلى قوله تعالى: (فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا) فقد أحل ذلك لهم، وأذن لهم فيه، وختم ذلك بالمغفرة والرحمة. فهل يصح أن يقال بعد ذلك إن ما أصابهم يوم أحد عقوبة على أخذهم الفداء يوم بدر؟</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كل هذا يدفع إلى القول: إن الروايات الواردة هنا لا يُسلَّم بأنها سبب لنزول قوله سبحانه: (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم)، والأولى أن يقال: إن الآية نزلت تتحدث عن قصة أحد وما جرى فيها من هزيمة المسلمين، وأسباب ذلك ودواعيه.</font></font><br />
<br />
<br /></div>
</div>
<br />
قل هو من عند أنفسكم<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-61801700108614766052015-05-29T14:39:00.023-07:002015-05-29T14:39:23.994-07:00خصائص الإسلام بيان أن للوجود سننًا لا تتحول ولا تتبدل thanwyaخصائص الإسلام بيان أن للوجود سننًا لا تتحول ولا تتبدل<br />
<div>
<div align="center"><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>خصائص الإسلام</b><br />
<br /></font></font></font><b><font color="#008000"><font size="6"><font face="traditional arabic">بيان أن للوجود سننًا لا تتحول ولا تتبدل</font></font></font></b><br />
<br />
<font color="#800080"><font size="6"><font face="traditional arabic">الشيخ أبو الوفاء محمد درويش</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما لاعبًا؛ ولا لاهيًا، بل جعل لكل شيء نظامًا خاصًّا؛ وسنة ثابتة. ﴿ <font color="green">إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ</font> ﴾ ﴿ <font color="green">وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ</font> ﴾ ﴿ <font color="green">قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا</font> ﴾ [الطلاق: 3].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">جعل تبارك اسمه لهذا الوجود سننًا لا تتبدل ولا تتحول، وجاء القرآن الكريم معلنا هذه الحقيقة، قال تعالى: ﴿ <font color="green">وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا</font> ﴾ وقال تعالى: ﴿ <font color="green">سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ</font> ﴾ ﴿ <font color="green">وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا</font> ﴾ وقال جل ثناؤه ﴿ <font color="green">سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا</font> ﴾.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وكل ما ترى العين؛ أو تسمع الأذن، أو تلمس اليد؛ من مظاهر هذا الوجود، آيات وبراهين لإثبات هذه الحقائق التي جاء بها القرآن الكريم، لتكون للبشر عبرة وهداية وموعظة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وهاك أمثلة: توضح لك سنن الكون التي لن تجد لها تبديلا: إذا ألقيت الحبة الجيدة، في التربة الصالحة، وأنزلت عليها الماء، في جو ملائم، فهنالك الإنبات. بذلك مضت سنة الله.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وإذا تغشى الذكر الأنثى مع سلامة الأعضاء، وملاءمة الظروف فهنالك الحمل. إذا أنشأت على وتر الزاوية القائمة مربعًا، فإن مساحة هذا المربع تساوي مجموع مساحتي المربعين المنشأين على الضلعين الآخرين.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إذا حُلت بين النار وأكسجين الهواء خبت، وإذا أخذَت من الأكسجين حظها ظلت متقدة مشتعلة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إذا قذفت جسمًا ثقيلاً إلى السماء، لم يسعه إلا السقوط إلى الأرض، حين ينتهي تأثير القوة الدافعة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">هذه القوانين التي نراها نافذة كل يوم، تثبتها البراهين الصحيحة، براهين العقل والحس والمشاهدة، لم يخلقها العلماء، ولا الأطباء؛ ولا المهندسون، ولا الطبعيون، ولا الكيميائيون، ولكن الله سبحانه وتعالى هو الذي فطرها؛ ونظم الكون بمقتضاها وهدى العلماء الذين لم يفرطوا في جنب الحق إلى الوقوف عليها؛ ﴿ <font color="green">قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى</font> ﴾.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فهذا الوجود خاضع لنواميس الفطرة التي فطره الله عليها ﴿ <font color="green">فَطَرَة النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ</font> ﴾.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">أجل، إن الكون يسير على سنن الله التي فطره عليها، وليس في وسع أحد كائنا من كان أن يحوِّل هذه السنن؛ أو يبدل هذه النواميس، أو يغير هذه القوانين.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">بذلك نطق القرآن الكريم، وبذلك جاء سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وتمت كلمة ربك صدقًا وعدلاً، لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وكما أن لله سننًا في هذا الوجود: سمائه، وأرضه، ونجومه وكواكبه وأفلاكه وجباله وبحاره، ومائه وهوائه، وترابه وناره، وسائر عناصره كذلك له سنن في الإنسان أفراده وجماعاته. فقد مضت سنة الله في الأمم أنها إذا كانت مؤمنة تقية؛ مستمسكة بدينها، محتفظة بهدى رسلها وأنبيائها، مكن الله لها في الأرض، وآتاها من أسباب القوة والغلب ما تهيمن به على غيرها، وتسيطر على سواها، وأما إذا انحرفت عن الصراط السوي، ونكبت عن النهج المستقيم، وفرّطت في جنب دينها ودنياها، أخذها الله أخذ عزيز مقتدر، ورماها بالسنين ونقص من الثمرات، فذهبت ريحها، وخضدت شوكتها؛ وأصبحت في الأذلين، قال الله تعالى: ﴿ <font color="green">وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ</font> ﴾ وقال تعالى ﴿ <font color="green">فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ</font> ﴾. وقال تعالى ﴿ <font color="green">وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ</font> ﴾ وقال تعالى ﴿ <font color="green">وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ</font> ﴾.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فهذه سنة الله قد مضت في الأولين: أنه من آمن واتقى فتح الله عليه بركات السماء والأرض، وذلك أن الإيمان والتقوى يدعوان إلى الاستمساك بدين الله الذي أنزله لهداية الناس إلى ما فيه صلاح المعاد والمعاش، فإذا استمسك به الأفراد، واعتصمت به الجماعات، واهتدت بهديه الأمم والشعوب، سارت على صراط مستقيم في دينها ودنياها؛ فعدلت وتعاونت على البر والتقوى، وتركت محارم الله التي ما حرمها إلا لما فيها من المضار التي تهدم صروح الأمم، وتدك أركان العمران، وتأتي على بنيان الشعوب من القواعد.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ما استمسكت أمة بدينها إلا كانت في عز ومنعة وقوة وغلب، وما نبذت آداب دينها إلا هوت إلى الحضيض، وضربت عليها الذلة والمسكنة وباءت بغضب من الله.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">قال تعالى ﴿ <font color="green">لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ <font color="#FF0000">*</font> فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ <font color="#FF0000">*</font> ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ</font> ﴾ [سبأ: 15 - 17]. لقد كان أهل سبأ في خصب ونعيم؛ يتفيؤون في ظلال النعمة والكرامة، والراحة والدعة؛ والترف والعيش الغفول. فلما استمرأوا الراحة، واستلانوا فراش الترف، واستوطؤوا الدعة، ونبذوا تعاليم دينهم التي تقضي بالجد والعمل؛ والتعاون على البر والتقوى؛ والبذل في سبيل الله وسبيل الجماعة، وسبيل الخير العام، أرسل الله عليهم سيل العرم؛ فتخاذلوا وتواكلوا، ولم يتعاونوا على درئه، ولم يبذلوا من ذات أنفسهم ولا من ذات أيديهم ما يُقوُّون به سدودهم، فخرب السيل هذه السدود، وانبثق البثق العظيم؛ وأتى على البلاد وأهلك حرثها ونسلها؛ جزاءً بما كسبت أيديهم، لو أنهم كانوا على شيء من الاعتصام بتعاليم دينهم، والاحتفاظ بروح الود والعطف والإخاء والتعاضد والتعاون على البر والتقوى، وتضحية المصلحة الخاصة في سبيل المصلحة العامة، ما أصابهم شيء من هذا الذي جروه على أنفسهم، ولكن اقتضت سنة الله في الأمم أن يصليهم المصائب بما كسبت أيديهم.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وقال تعالى: ﴿ <font color="green">وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ</font> ﴾ [النحل: 112].</font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">هذه القرية التي ضرب الله بها المثل، وجعلها عبرة للأمم والشعوب، كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان، حين كانت حريصة على دينها، قائمة بشكر ربها، مستقيمة على طريق الهدى، فلما عتت عن أمر ربها ورسله، أذاقها الله لباس الجوع والخوف بما صنعت؛ ﴿ <font color="green">وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا * فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا</font> ﴾ وقال تعالى: ﴿ <font color="green">فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا</font> ﴾ [نوح:10، 12].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فها أنت ذا ترى أن الرجوع إلى الله وحسن الإنابة إليه والتوبة النصوح، والاستغفار الصادق سبب في سعة الرزق وقوة الملك، وعزة السلطان، تلك سنة الله التي قد خلت في عباده.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#800000">يا حسرة على العباد:</font> هذا كتاب الله ينطق عليهم بالحق وقد يسره للذكر، وهذا رسوله قد بين لهم ما نزل عليهم، فما لهم أعرضوا عن سنن الله في الوجود، ونواميسه في الكون، وعمدوا إلى أباطيل لم يأذن بها الله يعارضون بها سننه، ويحاولون أن يستنزلوا بها رزقه، ويستدفعون بها قضاءه.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فهل من سنة الله أن يستنزل الإنسان الرزق أو يستشفي من الداء، أو يستجلب الحب بورقة يكتبها أو تميمة يعلقها به وهل من سنة الله أن تبرأ العلل والأسقام بصحاف تُكتب وتُمحى، ثم تشرب محايتها جرعًا.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وهل من سنة الله أن يعرف السارق بالمصحف يحمل على الأصابع ليدور يَمنة أو يَسرة؟</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">وهل من سنة الله أن يستخير الإنسان لعمله أو يتعرف الغيب من أمر مستقبله بمسبحة يعد حباتها، أوليس هذا ضربًا من الاستسقام بالأزلام وقد نهى الله عنه؛ لأنه رجس من عمل الشيطان؟</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">هل من سنة الله أن تعمد إلى العرافين والدجالين تستنبئهم عما كتب القدر في لوح مستقبلك، وذلك من سر الغيب الذي لا يعلمه إلا الله؛ قال تعالى: ﴿ <font color="green">عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ</font> ﴾.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">قل للذين يلتمسون الحاجات من البدوي أو الرفاعي أو البيومي أو الدسوقي أو الجيلاني أو شيخهم وملاذهم البكري أو غير هؤلاء، ويطلبون إليهم أن يعطلوا نواميس الكون، وينسخوا قوانين الطبيعة، ويبدلوا نظام الله: لقد استسمنتم ذا ورَم، ونفختم في غير ضرم، وطلبتم الماء من الصخر، والتمستم النار من عباب البحر، هيهات، هيهات، لن تجد لسنة الله تبديلاً، ولن تجد لسنة الله تحويلاً.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">أتاك دينك بحقائق ثابتة، أثبتها العلم، وأيدها البحث، وقام على صحتها كل برهان، فعليك أن تفخر بدينك، وتزهى بشريعتك، وتعلن على الملأ ما فيها من أسرار، وتخضع لهذه النواميس العادلة الجادة التي أتت بها، وتنبذ كل خدَّاع يعمل على أن يأكل أموال الناس بالإثم، وهم عن كيده غافلون.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">نظام الكون واحد، وسنة الله في الكون واحدة، ونواميس الوجود لا تتغير ولا تتبدل.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فعلى من يلتمس السعادة في هذا الوجود أن يسلك السبيل التي تفضي إليها، وتهجم بها عليها، فإن فعل كان من السعداء المفلحين، وإن نكب عن الطريق السوي وحاد عن النهج الأقوام، فقد باء بسخط من الله، ضربت عليه الذلة والمسكنة، وقعد ملوما محسورًا.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">العالم سائر على مقتضى النواميس التي أبدعها القادر العظيم سبحانه وتعالى، وليس في وسع العظماء والكبراء أن يبدلوا شيئًا من هذه النواميس، ولو ارتقوا في الفضل أسمى مقام.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فعلى الأمة أن تعمل على تحسين حالها باستخدام جهودها التي منحها الله، فإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، ولا جرم أن هذا الأصل من أقوى الأسباب في حمل الأمم على تلمس سبل السعادة بنفسها، فإن شقاء الأمم وسعادتها من كسب يدها؛ ﴿ <font color="green">وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ</font> ﴾.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فإذا تجلت هذه الحقيقة للأمة وجهت قوتها قبل المعالي، وعملت على كسب الفضائل، غير معولة إلا على استخدام القوى التي منحها الله، ولا متكلة على جاه ذي جاه، ولا بركة ذي بركة؛ فالبركة في اتباع كتاب الله الذي يدعو إلى كل سعادة وفلاح.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">نسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب.</font></font><br />
<br />
<font color="#000000"><font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font></font></div>
</div>
<br />
خصائص الإسلام بيان أن للوجود سننًا لا تتحول ولا تتبدل<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-75513548481275911362015-05-29T14:39:00.019-07:002015-05-29T14:39:23.088-07:00الصبر أمام اختبارات الله thanwyaالصبر أمام اختبارات الله<br />
<div>
<div align="center"><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>الصبر أمام اختبارات الله</b><br />
<br /></font></font></font><br />
<font color="#FF0000"><br />
<br /></font><br />
<br />
<font color="#FF0000"><font size="6"><br />
<br /></font><br />
<font size="6"><br /></font></font><font size="6"><br /></font><font size="5"><br />
<br />
<font color="#FF0000"><font size="6"><font color="#008000"><font face="traditional arabic">أ. د. عبدالحليم عويس</font></font><br />
<br /></font></font><font size="6"><br /></font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كان عروة بن الزبير - شقيق عبدالله بن الزبير - إمامًا جليلاً، زاهدًا في مناصب الدنيا وجاهِها، حريصًا على الفقه في دين الله، وتعليم الناس، والإحسان إلى الفقراء، وكان مشهورًا باستغراقه في الصلاة استغراقًا يُخرِجه عن الدنيا؛ فكأنه ليس من أهلها، وكان آية في الصبر والتقوى، والرضا بقضاء الله وقدره.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وقد اعتكف في حلقات المسجد النبوي بالمدينة، والمسجد الحرام بمكة أيام الحج؛ ليدعو إلى سبيل ربِّه بالحكمة والموعظة الحسنة، مع نفر من ذوي العلم بالمدينة كانوا حملة المشاعل في مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فضربوا في ميادين النظر بأوفر السهام، وقد عُرِفوا في تاريخ الفقه الإسلامي بفقهاء المدينة السبعة، وحسبك أن يكون منهم: سعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وعبيدالله بن عتبة بن مسعود، وسليمان بن يسار، وسالِم بن عبدالله بن عمر، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعروة بن الزبير - رضي الله عنهم أجمعين.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وقد عَرَف خلفاء بني أميَّة إخلاص عروةوزهده وابتعاده عن السياسة، وبالتّالي فلم يأخذوه بخلاف أخيه عبدالله معهم، وعاملوه أحسن معاملة، وكانوا يستقبلونه أحسن استقبال، ويَقبَلون نصحه لهم، بل يستشيرونه في بعض الأمور!</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وقد مَرِض عروةُ مرضًا أوجب قطعَ إحدى قَدَميه، فما جزع ولا وَهَن لِمَا أصابه في سبيل الله، بل إنه عندما علم بالأمر تقبَّله برضًا، دون أن يَظهر منه - حتى في وقت المفاجأة بالخبر - أيُّ تغيُّر في صوته، أو في وجهه، أو على لسانه، بل بدا في غاية الرضا بقضاء الله وقدره.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولَمَّا دُعِي الطبيب ليقطع قدمَه، قال له: "نسقيك الخمر؛ حتى لا تجد لها ألمًا"، فقال: "لا أستعينُ بحرام الله على ما أرجو من عافيته"، قالوا: "فنسقيك المرقد (نوع من المهدِّئات)؟"، قال: "ما أحبُّ أن أسلبَ عضوًا من أعضائي وأنا لا أجد ألَم ذلك فأحتسبه".</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">قال: ودخل عليه قوم أنكرهم، فقال: "ما هؤلاء؟"، قالوا: "يمسكونك، فإن الألَم ربَّما عزَّ معه الصبر"، قال: "أرجو أن أكفيَكم ذلك من نفسي"، فقطعت كعبه بالسكِّين، حتى إذا بلغ العظم وضع عليها المنشار فقطعت وهو يهلِّل ويكبِّر، ثم إنه أُغلِي له الزيت من مفارق الحديد، فحسم به، فغُشِي عليه، وأفاق وهو يمسح العرقَ عن وجهه، ولَمَّا رأى القدمَ بأيديهم دعا بها، فقلَّبها في يده ثم قال: "أما والذي حملني عليك، إنه ليعلم أني ما مشيتُ بك إلى حرام"، أو قال: "إلى معصيةٍ قط"! وكان هذا هو كُلَّ ما صدر منه في هذا الموقف العصيب!</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#800000">وكان من قدر الله وحكمته ألا يقفَ الأمر بعروةَ عند هذا الحدِّ،</font> بل شاء الله أن تظهر عظَمَة هذا الفقيه الجليل وعميق إيمانه، وقوَّة جلَده وتحمُّله، وضربه المثل في الصبر والاحتساب؛ ففي هذه الظروف نفسها شاءت إرادة الله أن يقع أمر محزن آخر يؤدِّي إلى كارثة أخرى؛ فقد دخل ولده "<font color="#000080">محمد</font>" (<font color="#000080">إصطبل</font>) الخيول من دار الخلافة؛ لينهض بفرس له، فصادف خيلاً هائجًا يعترضه في عَدْوٍ مجنون، سرعان ما ألقاه على وجهه، فأسلم الروح، والأبُ الحزين لم يهدأ بعدُ من ألم القطع، ليصدم بنَعْي ولده الحبيب!</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولم يملك غير الدموع، فالاستغفار والاسترجاع، وقد أحضر له الوليد بن عبدالملك مَن يواسيه من أرباب النوائب، فاستمع إليه ثم رفع يديه إلى السماء؛ ليقولَ لله في ضراعة: "اللهم لئن أخذتَ لقد أبقيتَ، ولئن ابتليتَ لطالما عافيت؛ فلك الحمد في الأولى والآخرة"!</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولم يتركْ وِرْده إلا ليلة واحدة، ثم استأنفه من الليلة المقبلة؛ إذ كان يصلِّي الليل بربعِ القرآن، ومنعَه هيجان الألم أن يقرأ بعد القطع.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">ومَن الذي يطيقه؟</font> لكن ذلك كان - كما ذكرنا - لليلةٍ واحدة، فمَن يستطيع أن يفعل هذا، وأن يصل إلى هذه الدرجة من اليقين والإيمان؟!</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وقد واساه كثيرون، وقدَّموا له أفضل المواعظ، وكان يستمع إليهم، ويَقبَل مواعظهم مع أنه أكثر علمًا منهم، وأقوى إيمانًا؛ لكنه أدب الإسلام الذي يأمر بالتواضع وخفض الجناح، وكان من أحسن ما سجَّله الرواة من ذلك ما ينسب إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة حين قال له: "والله يا عروة، ما بك حاجة إلى المشي، ولا أَرَب في السعي، وقد تقدَّمك عضو من أعضائك وابنٌ من أبنائك إلى الجنة، والكُلُّ يتبع البعض - إن شاء الله تعالى - وقد أبقى الله لنا من علمك ورأيك ما كنَّا إليه فقراء، وعن غيره أغنياء، والله وليُّ ثوابك، والضمين بحسابك".</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فكان لهذه الكلمات الطيبات وأمثالها وقعُها الطيِّب على عروة بن الزبير الصحابي الجليل، إمام الصابرين والمحتسبين في حضارتنا الإسلامية بعد خاتم المرسلين وإمامِ المتقين - عليه الصلاة والسلام.</font></font></div>
</div>
<br />
الصبر أمام اختبارات الله<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-48216745164496370392015-05-29T14:39:00.017-07:002015-05-29T14:39:22.501-07:00نتيجة اعدادية الشرقية غدا - باذن الله thanwyaنتيجة اعدادية الشرقية غدا - باذن الله<br />
<div>ترقبوا ....<br />
<br />
*** *اعلان نتيجة الشهادة الاعدادية بالشرقية دور مايو 2015*<br />
<br />
سيتم اعتماد الشهادة الاعدادية بالشرقية يوم السبت القادم*<br />
<br />
<br />
المصدر<br />
<br />
<a href="http://ift.tt/1Rw8Hfd" target="_blank">http://ift.tt/1Rw8Hfd</a><br />
<a href="http://sharkia.ucoz.ae/" target="_blank">http://sharkia.ucoz.ae/</a><br />
ومبرووووووووووووووووك للجميع</div>
<br />
نتيجة اعدادية الشرقية غدا - باذن الله<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-43348819161055523382015-05-29T14:39:00.011-07:002015-05-29T14:39:21.075-07:00فتنة المال تؤدي إلى الشِّرك thanwyaفتنة المال تؤدي إلى الشِّرك<br />
<div>
<div align="center"><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>فتنة المال تؤدي إلى الشِّرك</b><br />
<br /></font></font></font><br />
<font color="#FF0000"><br />
<br /></font><br />
<br />
<font color="#FF0000"><font size="6"><br />
<br /></font></font><font size="6"><br /></font><br />
<br />
<font color="#FF0000"><font size="6"><font color="#008000"><font face="traditional arabic">د. محمد منير الجنباز</font></font><br />
<br /></font></font> <font size="6"><br /></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="#0070C0"><br /></font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إن المالَ فتنةٌ، وقد قال الله تعالى: ﴿ <font color="green">كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى <font color="#FF0000">*</font> أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى</font> ﴾ [العلق: 6، 7]، والمَثَلُ الذي سنورده حول الرَّجُلين الصاحبين، المؤمن المُنفِق، والجاحد المُمسِك، وقد وردت قصتُهما في سورة الكهف؛ قال الله تعالى: ﴿ <font color="green">وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا <font color="#FF0000">*</font> كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا</font> ﴾ [الكهف: 32، 33]، فهذا الغنيُّ كان يمتلك جنَّتين مثمرتين، فيهما الأعنابُ والنخيل، يجري خلالهما نَهَرٌ، فأيُّ شيء أحسن من هذا؟ ثمر وخُضرة وماء، فماذا كان من صاحبِ هاتين الجنَّتين، ﴿ <font color="green">وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا</font> ﴾ [الكهف: 34]، وهكذا جعَله هذا المالُ يتعالى على صاحبه بكثرةِ المال والولد، فكانت بداية الطريق في الإغواء التكبُّر والتعالي على الفقراء والضعاف، فلو كان صاحبه ذا مالٍ وولَدٍ، لَمَا قال له هذا، بل استغلَّ فقره، وضَعْفَ نسلِه، فتعالى عليه في هذا الشأن، ثم امتد به التعالي والكبُّر إلى أن يدخُلَ جنتيه بهذه النفسية المتكبرة: ﴿ <font color="green">وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا</font> ﴾ [الكهف: 35]، وظُلم النفس في مطاوعتها على الجحود والنكران، وفي إطلاق العِنان لوساوسها، وعدم رَدْعها وقمعها، ثم امتد به الغرورُ والكِبْر ليقول: ما أظن أن تبيدَ هذه أبدًا، كأنه أخذ مِن الله عهدًا بذلك، أو أنه هو الذي نماها وجعلها بهذا الشكل بذَكائه ومقدرته حتى اطمأنَّ إلى أنَّ هذه لن تبيد، وبهذا يكون قد نسب ما بها من نماءٍ إلى نفسه وصُنْعه، وكأنه شابَهَ في هذا الأمر قارونَ الذي نسَب كثرةَ المال إلى عِلمه: ﴿ <font color="green">قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا</font> ﴾ [القصص: 78]، وعلى هذا يكون قد مشى قُدمًا في طريق الجحود، وأن شيطانه ينقُلُه من ذنبٍ إلى ذنب أكبرَ، فقال: ﴿ <font color="green">وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا</font> ﴾ [الكهف: 36]، فانتقل حالُه من الفخر بالمال والتكبُّر على صاحبه إلى الغرور بأن هذه لن تبيدَ أبدًا، كأنه مُنشِئها، ثم أظهَر بعد ذلك الكفرَ والجحود، فأنكَر قيام الساعة، أو أنه سينقلب إلى ربِّه بعد ذلك، فمعنى كلامه أنه غيرُ موقِن بالحساب، ثم قال: إنْ كان هناك آخرة، فإنه سيُعطَى خيرًا من جنتيه، فطالما أنه استحقَّ هاتين الجنَّتين في الدنيا، فإنه بالتأكيد سينال أفضلَ في الآخرة، وهذا قياس باطلٌ؛ فإن اللهَ يُملي للظالمِ في الدنيا ثم يأخُذُه، فإذا أخَذه لم يُفلِتْه؛ قال الله تعالى: ﴿ <font color="green">وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ</font> ﴾ [آل عمران: 178]، ولقد أحسَّ صاحبُه الفقير أنه قد اشتط في غيِّه، وخرَج عن حدِّ الإيمان، ودخَل في الكفر؛ ﴿ <font color="green">قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا * لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا</font> ﴾ [الكهف: 37، 38]، وقال له: لكني أنا أقول: إن اللهَ ربي، ولا أشركُ بربي أحدًا، ثم إن اللهَ قد أحاط بجنَّتيه، فأصبحتا خاويتينِ على عروشها، فأخَذ يضرب كفًّا بكف؛ ألَمًا وأسَفًا وحسرة، ﴿ <font color="green">وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا</font> ﴾ [الكهف: 42][1]، وهكذا فإن المالَ قد فَتَنَه وأضلَّه، فاضطرب تفكيرُه، فضَلَّ، فكان مالُه وبالاً عليه؛ فالمال له سَكْرة في النَّفس مثل سَكْرة الخَمر أو أشد، وسَكرته تبطر الإنسانَ، وتُذهِب تفكيرَه في حاله ومآله.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ومَثَله هذا كمَثَل العاص بن وائل السهمي الذي كان يظُنُّ - حسب ضلاله - أنه سيؤتى المالَ والولد إذا كان في الآخرة كالذي له في الدنيا، فزجَره الله، وكذَّب قوله؛ قال تعالى: ﴿ <font color="green">أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا <font color="#FF0000">*</font> أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا <font color="#FF0000">*</font> كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا <font color="#FF0000">*</font> وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا</font> ﴾ [مريم: 77 - 80]، وكان عليه دَيْن لخبَّاب بن الأرتِّ، فطالبه به فقال: لا أعطيك حتى تكفرَ بمحمد، فقال: والله لا أكفُرُ حتى تموت، ثم تبعث، فقال له: إذا متُّ ثم بُعِثْتُ، جِئتَني ولي مال وولد، فأعطيك؛ تفسير فتح القدير، رواية عن البخاري.</font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[1] الآيات المُستشهَدُ بها من سورةِ الكهف 32 - 42.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font><br /></div>
</div>
<br />
فتنة المال تؤدي إلى الشِّرك<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-23247081460812226302015-05-29T14:39:00.009-07:002015-05-29T14:39:20.614-07:00من يعرف مكان الاعتذار عن ملاحظة الثانوية العامة لمعلمي الشرقية؟ thanwyaمن يعرف مكان الاعتذار عن ملاحظة الثانوية العامة لمعلمي الشرقية؟<br />
<div>يا ريت حد يعرف المكان اللي نستطيع ان اعتذر فيه عن ملاحظة الثانوية العامة؟ هل الزقازيق ام المنصورة؟</div>
<br />
من يعرف مكان الاعتذار عن ملاحظة الثانوية العامة لمعلمي الشرقية؟<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-67635435466805704692015-05-29T14:39:00.003-07:002015-05-29T14:39:19.363-07:00قطيعة الرحم thanwyaقطيعة الرحم<br />
<div>
<div align="center"><font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo"><font face="courier new"><font size="6"><font color="red"><font color="darkred">قطيعة الرحم</font><br />
سعود بن نفيع السلمي</font></font></font><br />
<br /></font></font></font> <font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">إن من المشكلات المنتشرة في كثير من المجتمعات كثرة الخلافات والنزاعات بين الأقارب.. فتجد القريب يقاطع قريبه، والأخ يهجر أخاه، بل وصل الأمر وللأسف الشديد أن يعتدي الابن على أبيه والعياذ بالله، ولو نظرت للأسباب الداعية لهذا التقاطع والتدابر لوجدتها في كثير من الأحيان أسبابا تافهة، أو كلاما نقل لأحدهما فهم على غير مراده، أو قالةً كُذِبَ فيها، وأحيانا يطول الهجران لسنوات عدة.. تقطع فيها الأرحام وتشحن فيها النفوس.. يتوارثها الأبناء عن الآباء، والصغار عن الكبار، وتمضي بهم الحياة في دروبها المختلفة ولا يلقون بالاً لهذا الأمر الجلل وهم قد وقعوا في كبيرة من كبائر الذنوب، توعد الله على من فعلها باللعن والطرد من رحمته يقول الله - عز وجل -: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)[محمد] وفي الحديث عَنْ أَبِي بَكَرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ((مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يُدَّخَرُ لِصَاحِبِهِ فِي الْآخِرَةِ، مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ))[رواه أبو داود].</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله))[رواه البخاري، ومسلم وللفظ له].</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">وعن أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَقَاطِعُ رَحِمٍ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ))[رواه الإمام أحمد].</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">نعم.. إن قطيعة الرحم من كبائر الذنوب لا من صغارها وهي بهذا الوعيد تدخل في تعريف الكبيرة وضابطها عند العلماء، فكل وعيد ختمه الله تعالي بعذاب أو نار أو بلعنة أو غضب فهو من كبائر الذنوب.</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">إن الواصل لرحمه بقدر ما ينجو من هذا الوعيد الشديد فإن ما يدخره الله له.. أجر عظيم وخير كثير ومن ذلك أن الصلة سبب لدخول الجنة فعن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه - أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أخبرني بعمل يدخلني الجنة. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((تعبد الله، ولا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم))[رواه البخاري ومسلم].</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة، انجفل الناس قِبَلهُ. وقيل: قد قدم رسول لله - صلى الله عليه وسلم -، قد قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قد قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثاً فجئت في الناس لأنظُرَ فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعتهُ تكلم به أن قال: ((يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام)) [الترمذي(2485). وابن ماجه (3251). واللفظ له. وأحمد (5/451). وصححه الألباني].</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">كما أنها سبب في التوسعة في العمر والرزق فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من سرهُ أن يبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثرة فليصل رحمه)) [رواه البخاري (5986) ومسلم (2557)].</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">إن القطيعة لو كانت من صغائر الذنوب لهان أمرها وقلنا إنها من اللمم تكفرها الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان لكنها كما سبق من كبائر الذنوب وتحتاج منا أن نبادر إلى التسامح والتصافي ومد اليد بالعفو والصفح فإن خير المتهاجِرَيْنِ من يبدأ بالسلام ففي الحديث عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((لاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ: فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ))[أخرجه البخاري في صحيحه]، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ، فَقَالَ: ((لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ)).</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">إن العفو والصفح من شيم الكرام وخلق الصالحين وسبيل الأنبياء وقد حكى لنا القرآن الكريم مثالا رائعًا في قصة نبي الله يوسف - عليه السلام - مع إخوته، بعد أن حسدوه لمحبة أبيه له، حيث قال قائلهم: (اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ)، فألقوه في البئر ليتخلصوا منه وي***وه ولكن الله لطف به فخرج من البئر سليماً معافا.. وتمرُّ الأيام والسنون ويكبر يوسف ويصبح وزيراً للمال لملك مصر.</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">وجاء إليه أخوته اللذين أرادوا ***ه ودخلوا عليه يطلبون منه الطعام لقومهم، ولم يعرفوه في بداية الأمر، ولكن يوسف عرفهم ولم يكشف لهم عن نفسه، وترددوا عليه أكثر من مرة، وفي النهاية عرَّفهم يوسف بنفسه، فتذكروا ما كان منهم نحوه، فخافوا أن يبطش بهم، وينتقم منهم؛ لما صنعوا به وهو صغير، لكنه قابلهم بالعفو الحسن والصفح الجميل، وقال لهم: (لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92)) [يوسف: ].</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">ولقد لقي نبينا - عليه الصلاة والسلام - من قومه ما لقي فقد آذوه وآذوا أصحابه حتى خرج من مكة وهي أحب البقاع إليه ففي مسند البزار عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهم - أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَظَرَ إِلَى مَكَّةَ فَقَالَ: إِنَّكِ لأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، ولولاَ أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا خَرَجْتُ، وقد ذكر - عليه الصلاة والسلام - كما في البخاري بعض معاناته من قومه لزوجه عائشة - رضي الله عنها - عندما سألته وقالت: هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ، قَالَ: ((لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ، وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ العَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ، فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، فَنَادَانِي مَلَكُ الجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ، ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ، لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا)).</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">ومع كل ما صنعوه به لما دخل مكة فاتحاً منتصراً قام وخطب في قومه وقال: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، مَاذَا تَقُولُونَ وَمَاذَا تَظُنُّونَ؟)) قَالُوا: نَقُولُ خَيْرًا وَنَظُنُّ خَيْرًا، أَخٌ كَرِيمٌ، وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ، وَقَدْ قَدَرْتَ فَأَسْجِحْ قَالَ: ((فَإِنِّي أَقُولُ كَمَا قَالَ أَخِي يُوسُفُ: (لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ).</font></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="indigo">فإذا كان الأنبياء لقوا هذه المصاعب من قومهم التي وصلت إلى الضرب والطرد وال*** وعفو عنهم فأحرى بك أخي المسلم أن تقتدي بهم وتلزم طريقهم ولن يزيدك الله بعفوك عمن ظلمك أو أساء إليك إلا عزاً وفضلاً ولعل الله أن يشملك بعفوه ومغفرته ويحسن إليك كما أحسنت لعباده..وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه<br /></font></font></font></div>
</div>
<br />
قطيعة الرحم<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-28812924222283450952015-05-29T13:47:00.029-07:002015-05-29T13:47:44.678-07:00قصيدة: إلى متى يا أمتي بخط د العشماوي thanwyaقصيدة: إلى متى يا أمتي بخط د العشماوي<br />
<div>
<div align="center"><font face="Traditional Arabic"><font size="6"><font color="blue"><font face="Arabib Transparent"><b>قصيدة: إلى متى يا أمتي بخط د العشماوي</b></font><br /></font></font></font> <font face="Traditional Arabic"><font size="6"><font color="red">د. عبد الرحمن العشماوي</font></font></font> <font face="Traditional Arabic"><font size="6"><font color="blue"><br /></font></font></font>
<div align="center"><font face="Traditional Arabic"><font size="6"><font color="blue"><img src="http://ift.tt/1cojJ6t" border="0" alt="" /></font></font></font></div>
<div align="center"><font face="Traditional Arabic"><font size="6"><font color="blue"><img src="http://ift.tt/1eE9DAc" border="0" alt="" /></font></font></font></div>
</div>
</div>
<br />
قصيدة: إلى متى يا أمتي بخط د العشماوي<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-28862496989405872632015-05-29T13:47:00.021-07:002015-05-29T13:47:43.072-07:00حدث في السنة الثانية من الهجرة thanwyaحدث في السنة الثانية من الهجرة<br />
<div>
<div align="center"><b><font color="#008000"><font size="7"><font face="traditional arabic"><b>حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)<br /></b></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#2F4F4F"><font size="7">الشيخ محمد طه شعبان</font></font><font color="#008000"><font size="7"><br /></font></font><br /></b></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="red"><br /></font></b></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#3366FF">1- في صفر من هذه السنة:</font> غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزوة الأَبْوَاء حتى بلغ ودَّان وهي أول غزوة غزاها بنفسه الشريفة، فداه أبي وأمي.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#008080">الشرح:</font></b></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>ثم غزا النبي - صلى الله عليه وسلم - بنفسه غزوة الأَبْواء، ويقال لها: ودَّان، وهي أول غزوة غزاها بنفسه، وكانت في صفر على رأس اثني عشر شهرًا من مُهَاجَره، وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب، وكان أبيض واستخلف على المدينة سعد بن عبادة، وخرج في المهاجرين خاصة يعترض عيرًا لقريش، فلم يلق كيدًا وفي هذه الغزوة وادع مخشَّ بن عمرو الضَمْريّ وكان سيد بني ضَمْرة في زمانه على ألا يغزو بني ضمرة، ولا يغزوه ولا أن يكَثرِّوا عليه جمعًا، ولا يعينوا عليه عدوًا، وكتب بينه وبينهم كتابًا، وكانت غيبته خمس عشرة ليلة[1].</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#008080">وقال ابن إسحاق:</font></b></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>وهي أول غزواته - عليه السلام -[2].</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#3366FF">2- وفي ربيع الأول من هذه السنة:</font> غزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة بُواط.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#008080">الشرح:</font></b></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>ثم غزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شهر ربيع الأول يريد قريشًا.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>واستعمل على المدينة السائب بن عثمان بن مظعون حتى بلغ بُوَاط[3] من ناحية رضْوى[4]، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا[5] فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى[6].</b></font></font><br />
<br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#3366FF">3- وفي ربيع الأول أيضًا من هذه السنة:</font> غزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة بدر الأولى حتى بلغ وادي سَفَوان.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#008080">الشرح:</font></b></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>ثم خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على رأس ثلاثة عشر شهرًا من مُهاجره يطلب كُرز بن جابر الفهري، وحمل لواءه عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - وكان أبيض واستخلف على المدينة زيد بن حارثة وكان كُرز قد أغار على سرح المدينة[7] فاستاقه، وكان يرعى بالحِمى، فطلبه رسول الله حتى بلغ واديًا يقال له: سَفَوان من ناحية بدر، وفاته كُرز ولم يَلحقْه، فرجع إلى المدينة[8].</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#3366FF">4- وفي جُمادى الأولى من هذه السنة:</font> غزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة العُشيرة، فوادع بني مُدْلِج وحلفاءَهم من بني ضمرة.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#008080">الشرح:</font></b></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>ثم غزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قريشًا، فاستعمل على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد، وسار حتى نزل العُشيرة من بطن ينبُع، فأقام بها جمادى الأولى وليالي من جمادى الآخرة، ووداع فيها بني مُدْلج وحلفاءهم من بني ضَمْرة[9]، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا[10].</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#3366FF">5- وفي رجب من هذه السنة:</font> كانت سرية جُهينة وفيهم سعد ابن أبي وقاص إلى حيٍّ من كنانة.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b><font color="#008080">الشرح:</font></b></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>روى الإمام أحمد عَنْ سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- الْمَدِينَةَ جَاءَتْهُ جُهَيْنَةُ فَقَالُوا: إِنَّكَ قَدْ نَزَلْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، فَأَوْثِقْ لَنَا حَتَّى نَأْتِيَكَ وَتُؤْمِنَّا، فَأَوْثَقَ لَهُمْ، فَأَسْلَمُوا قَالَ: فَبَعَثَنَا رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فِي رَجَبٍ، وَلَا نَكُونُ مِائَةً وَأَمَرَنَا أَنْ نُغِيرَ عَلَى حَيٍّ مِنْ بني كِنَانَةَ إِلَى جَنْبِ جُهَيْنَةَ فَأَغَرْنَا عَلَيْهِمْ، وَكَانُوا كَثِيرًا، فَلَجَأْنَا إِلَى جُهَيْنَةَ فَمَنَعُونَا، وَقَالُوا: لِمَ تُقَاتِلُونَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ؟! فَقُلْنَا: إِنَّمَا نُقَاتِلُ مَنْ أَخْرَجَنَا مِنْ الْبَلَدِ الْحَرَامِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: مَا تَرَوْنَ؟ فَقَالَ بَعْضُنَا: نَأْتِي نَبِيَّ الله -صلى الله عليه وسلم- فَنُخْبِرُهُ، وَقَالَ قَوْمٌ: لَا، بَلْ نُقِيمُ هَاهُنَا، وَقُلْتُ أَنَا فِي أُنَاسٍ مَعِي لَا بَلْ نَأْتِي عِيرَ قُرَيْشٍ فَنَقْتَطِعُهَا، فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْعِيرِ، وَانْطَلَقَ أَصْحَابُنَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ، فَقَامَ غَضْبَانًا مُحْمَرَّ الْوَجْهِ، فَقَالَ: أَذَهَبْتُمْ مِنْ عِنْدِي جَمِيعًا وَجِئْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ؟ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الْفُرْقَةُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَيْكُمْ رَجُلًا لَيْسَ بِخَيْرِكُمْ، أَصْبَرُكُمْ عَلَى الْجُوعِ وَالْعَطَشِ، فَبَعَثَ عَلَيْنَا عبد الله بن جَحْشٍ الْأَسَدِيَّ، فَكَانَ أَوَّلَ أَمِيرٍ أُمِّرَ فِي الْإِسْلَامِ[11].</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[1] «زاد المعاد» 3/148.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[2] «سيرة ابن هشام» 2/124.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[3] بواط: بضم الباء وفتح الواو مخففة وقيل: بفتح الباء، جبل من جبال جهينة يقرب من يَنْبُع، علىٰ أربعة بُرُد من المدينة.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[4] رضوىٰ: جبل قيل علىٰ أربعة أيام من المدينة، ذو شعابٍ وأودية وبه مياه وأشجار.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[5] أي: لم يقاتله أحد.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[6] «سيرة ابن هشام» 2/129.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[7] سرح المدينة: بفتح السين وسكون الراء، هي الإبل والمواشي التي تسرح للرعي بالغداة.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[8] «زاد المعاد» 3/149.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[9] قال الزرقانيُّ: وتقدم في ودَّان أنه وادع بني ضمرة، فلعلها تأكيد للأولى أو أن حلفاء بني مدلج كانوا خارجين عن بني ضمرة لأمر ما وبسببه حالفوا بني مدلج.</b></font></font><br />
<br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[10] «سيرة ابن هشام» 2/129، 130 بتصرف.</b></font></font><br />
<br />
<font face="traditional arabic"><font size="5"><b>[11] «مسند أحمد» (1539)، وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده ضعيف.</b></font></font><br />
<br />
<br /></div>
</div>
<br />
حدث في السنة الثانية من الهجرة<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-18924441368989060892015-05-29T13:47:00.019-07:002015-05-29T13:47:42.677-07:00للجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر thanwyaللجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر<br />
<div>هذا الجروب هو بيت لجميع معلمى مصر لمختلف المراحل التعليمية من جميع أنحاء مصر<br />
رياض أطفال/ابتدائى/اعدادى/ثانوى/جامعة (حكومى- لغات- خاص- دولى).<br />
يضم كذلك السادة موجهى المواد الدراسية وخبراء اللغات وكل الفئات المهتمة بذلك وطلاب الجامعات والخريجين وكذلك أولياء الأمور وأبنائهم لان الفائدة للجميع.<br />
<a href="http://ift.tt/1d4n1fG" target="_blank">http://ift.tt/1GK6A4n</a></div>
<br />
للجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-5242514047546213262015-05-29T13:47:00.017-07:002015-05-29T13:47:42.115-07:00وهل يتناقض التفسير العلمي لها مع الدين؟ thanwyaوهل يتناقض التفسير العلمي لها مع الدين؟<br />
<div>
<div align="center"><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>ماذا تعرف عن الزلازل؟</b><br />
<br /></font></font></font><b><font color="#00FF00"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>وهل يتناقض التفسير العلمي لها مع الدين؟</b><br /></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#006400"><font size="6">الشيخ أشرف عبدالمقصود</font></font><br /></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <b><font color="maroon">حقيقة الزلازل:</font></b> هي هزات أرضية في القشرة الأرضية سريعة قصيرة المدى، وتحدث في فترات متقطعة، وهي إما أن تكون ضعيفة لا يشعر بها الإنسان أو تكون قوية مدمرة[1].<br /></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="maroon">وقيل:</font> هي كسر هائل يحدث في القشرة الأرضية في المناطق القريبة من الجبال والمحيطات، ويستمر الكسر المفاجئ عدة ثوان تكفي لتدمير ما فوقها[2].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="maroon">وقيل</font>: هي ذبذبات تنشأ عن تصدع الصخور على سطح الأرض، أو على أعماق كبيرة في داخلها[3].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="teal">أنواع الزلازل:</font></b> <font color="teal">تبين المراصد ثلاثة أنواع من الهزات التي تحدث في القشرة الأرضية، وهي:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">(1) هزات أفقية:</font> وهي الهزات الزلزالية الشائعة، وإن اشتدت هذه الهزات تسقط المباني والعمران.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">(2) هزات رأسية:</font> من أسفل إلى أعلى، وهي تقذف بالصخور والمباني في الهواء.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">(3) هزات دائرية:</font> وهي نادرة وخطيرة، لأنها تجعل المنشئات تدور حول محورها ثم تسقط.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="teal">طبيعة الزلازل:</font></b></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">1-</font> لكل زلزال مركز داخلي تبعث منه الهزات الضعيفة والعنيفة كموجات تتناقص شدتها بالبعد عنه، وقد يكون الاهتزاز ضعيفًا فتشعر به آلة رصد الزلازل فقط، وقد يكون الاهتزاز شديدًا فتهتز الأرض بشدة في جهات تبعد عشرات أو مئات الكيلومترات، وقد ثبت أن هزة بطول خمسة أو ستة ملليمترات تحدث أضرارًا كثيرة كهدم المباني و*** الأنفس.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">2-</font> لكل زلزال مركز سطحي فوق المركز الداخلي تمامًا، وتكون فيه أشد الهزات، وقد يكون المركز الداخل بعيدًا بمقدار خمسة أو عشرة كيلومترات، وقد يكون قريبًا من سطح الأرض كأغلب الزلازل البركانية[4].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="teal">درجات الزلازل:</font></b> <font color="teal">للزلازل 12 درجة:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="#3366FF">زلزال الدرجة الأولى:</font> الذي يشعر به جهاز رصد الزلازل وحده، ولا يحس به أحد.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="#3366FF">زلزال الدرجة الثانية:</font> يشعر به الإنسان وهو حالة سكون تام ومستيقظ ويحس به ساكنو الأدوار العليا.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="#3366FF">والنوع الثالث والرابع:</font> يحس به بعض الناس، ومن الصعب أن يحس به أحد أثناء العمل أو الحركة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="#3366FF">والنوع الخامس والسادس من الزلازل:</font> هو بداية الزلازل المخربة، ويوقظ الناس من النوم، ويحدث فزعًا، ويحس به الإنسان إذا كان راكبًا قطارًا أو في مصعد أو مستقلًا سيارة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="#3366FF">أما النوع السابع</font> فهو من الزلازل الشديدة المخربة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="#3366FF">وتشترك معه الزلازل من الدرجتين الثامنة والتاسعة،</font> ولكن بنسب متفاوتة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="#3366FF">أما النوع العاشر والحادي عشر والثاني عشر</font> فيسميه رجال أبحاث الزلازل بأنه زلزال عالمي مدمر، وتسجله كل مراصد العالم مهما كان مركز حدوثه[5].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <font color="#800000"><b>آلة تسجيل الزلازل:</b></font> يوجد لدينا الآن آلات تمكننا من الإحساس بأضعف الهزات الأرضية وتسجيلها وتسمى هذه الآلات بآلات <font color="#000080">((تسجيل الزلازل أو رصدها))</font> أو آلات <font color="#000080">"السيزموجراف"</font>[6]، وقد اشتق هذا الاسم من كلمة <font color="#000080">"سيزمو"</font> ومعناها باليونانية: الزلزال، ويطلق على العلماء الذين يستخدمون هذه الآلات ويدرسون الزلازل: <font color="#000080">"السيزمولوجيون"</font>، ومعناها: علماء الزلازل[7].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وهذه الأجهزة من إسطوانات أو أشباه لها: دوارة، تدور مع ساعات متصلة بها، وعليها الورق يكسوها، فهو دوار كذلك. يأتي قلم، طرف منه مربوط بالأرض يسجل هزاتها، وطرفه الآخر على هذا الورق الدوار يخط. وهو يخط خطًا مستقيمًا حين لا تهتز الأرض. وهو يخط خطًا متذبذبًا وفقًا للهزة الأرضية عندما تقع.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إنه جهاز يرسم هزات الأرض على الورق، فيصف لنا نوعها، رسمًا، وهو جهاز يرسم هذه الهزات والورق يدور مع الساعة، فهو يسجل في أي دقيقة بدأت، وفي أي ثانية، ومتى انتهت.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وهو جهاز - بل أجهزة - تكشف كذلك عن طريق سريان الموجة من أي جهة جاءت.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وتتعاون محطتان للرصد أو أكثر على سطح الأرض. ومن اتجاهاتها المرصودة عندهم يعين العلماء موقع الزلزلة بأكثر ما يمكن من ضبط[8].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="maroon">التنبؤ بالزلازل:</font></b> لم يصل العلم بعد إلى وسيلة للتنبؤ بالزلازل فتنذر الناس بقرب وقوعها حتى يمكن تجنب الخسائر في الأرواح.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وإذا كان العلم قد وصل إلى التنبؤ بحدوث بعض الظواهر الكونية مثل كسوف الشمس وخسوف القمر[9] طبقًا للدراسات والحسابات العلمية فإن هذا الأمر لم يتوفر لهم بعد في الزلازل!!</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">يقول فريدريك هـ. بو عالم الجيولوجيا الأمريكي: <font color="#000080">((من الحكمة أن نتخذ الاستعدادات لمواجهة الزلازل بدلًا من أن نقول: إنها لا يمكن أن تقع لدينا))</font> ونحن لا يمكننا أن ننتظر حتى يتنبأ لنا العلماء بالزلازل، وسوف ينقضي وقت طويل قبل أن يتمكن أحد من التنبؤ بوقوع أحدها. لقد حقق التنبؤ بحدوث البراكين كثير من السبق إذا ما قورن بالتنبؤ بوقوع الزلازل)) ا. هـ[10].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويقول خبير الزلازل الأمريكي والتر هايز: <font color="#000080">((إنه لا يمكن حتى الآن التكهن بوقت وحجم ومكان زلزال وشيك الحدوث))</font> ا. هـ[11].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويقول د. فاروق الباز: ((إن التوقعات والتنبؤ بالزلازل ما زال من الناحية العلمية بسيطًا جدًا[12]، ولا نستطيع أن نتنبأ بوقوع الزلزال 100% ونحمي الناس منه وما زال العلم في هذا المجال لا يسمح بذلك) ا. هـ[13].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <b><font color="maroon">أشهر الزلازل:</font></b> <font color="black">يبلغ المتوسط السنوي لعدد الزلازل التي تتعرض لها قشرة الأرض إلى 150 ألف هزة يمكن الإحساس بها في الأماكن الآهلة، وإذا أحصيناها جميعًا بما فيها أصغر الهزات فقد يزيد عددها في السنة الواحدة على مليون هزة</font>[14]<font color="black">.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="black"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="teal">وأشهر ما وقع من الزلازل:</font></b></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">1-</font> زلزال وقع سنة 1556م في شنسي <font color="blue">snens</font> بالصين في 24 يناير وبلغ عدد ضحاياه 800 ألف قتيل.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">2-</font> ومثله حدث في 1886م في شارلستون بكارولينا الجنوبية بأمريكا ويعتبر من أكبر الزلازل التي حدثت في العالم إذ غطى مساحة مليونين و800 ألف ميل مربع وكان تأثيره ظاهرًا على طول المسافة بين كندا وخليج المكسيك[15].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">3-</font> ومثله زلزال مسينا بجنوب إيطاليا (صقلية) سنة 1908م أطاح بحياة 50 ألف شخص.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">4-</font> وفي عام 1920م *** أحدها في الصين 100 ألف شخص.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">5-</font> وبلغ عدد الموتى في الزلزال الذي أصاب طوكيو ويوكاهاما باليابان عام 1923م بـ150 ألف شخص.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">6-</font> وفي عام 1939م دفن تحت أنقاض إحدى المدن التركية 40 ألف شخص، وفي عام 1953م مات آلاف آخرون في نفس المنطقة[16].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وغير ذلك كثير مما هو مدون في إحصائيات مراكز الهيئات العلمية.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> <b><font color="maroon">أسباب الزلازل:</font></b> يقول د. أحمد زكي: "إن الزلزلة سببها توتر يحدث في طبقات الأرض، فإذا هو زاد على الحد فرج عن نفسه بأن حطم هذه الطبقات فتتصدع، وتنشق، ويحدث هذا في سائر الطبقات هزات تجري فيها موجات من حركة تخرج من حيث وقعت الواقعة إلى سائر بقاع الأرض، تسير في كل وجهة وكل مذهب، كما يسير الموج في الماء تقذف فيه بالحجر"[17].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">كلام نفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم في أسباب الزلازل العلمية وأن هذا لا يتناقض مع الحكمة منها:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">قد يظن البعض أن هناك تعارضًا بين أسباب الظواهر الكونية وبين الحكمة من ورائها.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فحينما تحدث ظاهرة كونية مثل الزلازل ونجد تفسيرات أهل الاختصاص بعلوم الأرض في جميع بقاع الدنيا وتحليلهم وآرائهم في أسباب هذه الظاهرة فليس معنى هذا أنه لا توجد حكمة لهذه الظاهرة لأن هذه الآيات أو الظواهر الكونية حوادث، والحوادث لها أسباب وحكم.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> فالكلام على أسباب هذه الحوادث العلمية مجاله أهل الاختصاص، فإن مدار احتجاجهم على التجربة والقياس</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وأما الكلام على الحكمة من هذه الآيات الكونية كالزلازل والبراكين والخسوف والكسوف.. فمن شأن علوم الوحي</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فالله سبحانه مسبب الأسباب ومدبر الكون وهو العليم الحكيم.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">وموقف علماء المسلمين من الزلازل يدل على سعة أفقهم ودقة نظرهم وصفاء عقولهم، وسلامة رأيهم:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> فهذا شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728هـ) العالم النحرير والناقد البصير حينما سئل عن الزلازل على قول أهل الشرع وعلى قول الفلاسفة؟</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#800000">أجاب:</font> الحمدلله رب العالمين: الزلازل من الآيات التي يخوف الله بها عباده، كما يخوفهم بالكسوف وغيره من الآيات.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="teal">والحوادث لها أسباب وحكم:</font></b></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> فكونها آية يخوف الله بها عباده هي من حكمة ذلك.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> وأما أسبابه: فمن أسبابه انضغاط البخار في جوف الأرض، كما ينضغط الريح والماء في المكان الضيق، فإذا انضغط طلب مخرجًا، فيشق ويزلزل ما قرب منه من الأرض.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وأما قول بعض الناس: إن الثور يحرك رأسه فيحرك الأرض فهذا جهل[18]، وإن نقل عن بعض الناس، وبطلانه ظاهر، فإنه لو كان كذلك لكانت الأرض كلها تزلزل، وليس الأمر كذلك والله أعلم [19].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> وقال الحافظ ابن قيم الجوزية (ت751هـ):"ولما كانت الرياح تجول فيها (أي الأرض) وتدخل في تجاويفها وتحدث فيها الأبخرة وتخفق الرياح ويتعذر عليها المنفذ أذن الله سبحانه لها في الأحيان بالتنفس فتحدث فيها الزلازل العظام.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فيحدث من ذلك لعباده الخوف والخشية والإنابة والإقلاع عن معاصيه والتضرع إليه والندم كما قال بعض السلف - وقد زلزلت الأرض -: <font color="#000099">"إن ربكم يستعتبكم"</font>.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وقال عمر بن الخطاب - وقد زلزلت المدينة فخطبهم ووعظهم وقال -: <font color="#000099">"لئن عادت لا أساكنكم فيها</font>[20]<font color="#000099">"</font>ا.هـ</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فهذا التفسير العلمي وغيره - إن صح- ما هو إلا تحليل لأسباب هذه الآية الكونية. والله سبحانه مسبب الأسباب ومجري الأفلاك ذو حكمة بالغة وذو قدرة مقتدرة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولا أستغرب من كلام من يقول: <font color="#000099">"إن هذا أمر طبيعي لا علاقة له بالدين وليس هناك من ورائه حكمة"</font> إذا كان ممن لا يؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر وينصب كلامه فقط على تحليل الأسباب العلمية لمثل هذه الظواهر:﴿<font color="green">يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ</font>﴾ [الروم: 7].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فهذا شيء متوقع ممن لا يؤمن بمن رفع السماء بلا عمد، وفرش الأرض وجعلها قرارًا ومهادًا، يدبر الأمر، ويسير الأفلاك، وهو الحكيم الخبير.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولكني أتعجب ممن يزعم أنه مسلم ويردد هذا الكلام! ويرمي من يتكلم في الحكمة من هذه الظواهر بالتخلف والجهل!</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">أما قرأ هذا الهالك قول الله في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنـزيل من حكيم حميد:﴿<font color="green">وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا</font>﴾ [الإسراء: 59].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولكن الأمر كما قال الله:﴿<font color="green">وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا</font>﴾ [الإسراء: 60].</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000080">نعوذ بالله من الخذلان!</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[1] ماذا تعرف عن الزلازل ص (108) مجلة العلم والإيمان عدد (9) لسنة 1976م مقال لعبدالرحمن فرناس.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[2] البراكين والزلازل لفردريك هـ. بو، ص (107).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[3] البراكين والزلازل لفردريك هـ. بو، ص (107).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[4] ماذا تعرف عن الزلازل ص (108، 110) مجلة العلم والإيمان عدد (9) لسنة 1976م.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[5] ماذا تعرف عن الزلازل ص (108، 110) مجلة العلم والإيمان عدد (9) لسنة 1976م.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[6] ومنها "مقياس رشتر" نسبة لعالم الجيوفيزياء الأمريكي: تشارلز فرانسيس رشتر الذي صنع جهازًا لقياس الهزات الأرضية الصغيرة في ولاية كاليفورنيا سنة 1935.. ثم قام بتطوير الجهاز مع عالم آخر اسمه بنوجوتبرج.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[7] البراكين والزلازل لفريدريك هـ. بو، ص (101).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[8] في سبيل موسوعة علمية، للدكتور أحمد زكي ص (41).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[9] راجع كلام ابن دقيق العيد ص (43 - 44) في الكلام على أسباب الكسوف والخسوف وأن ذلك لا يمنع أن تكون أسبابًا عادية يشاء الله خرقها، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم عند اشتداد هبوب الريح يتغير ويدخل ويخرج خشية أن تكون كريح عاد، وإن كان هبوب الريح موجودًا في العادة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[10] البراكين والزلازل ص (124).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[11] جريدة الأهرام بتاريخ 19/10/ 1992م.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[12] حيث تدور معظم الدراسات في هذا الشأن على متابعة التغيرات التي تطرأ على امتداد تصدع ما في سطح الأرض وكذا الإشارات المهمة التي تطرأ قبل وقوع الزلازل وغير ذلك.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[13] جريدة الأهرام بتاريخ 18/10/1992م.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="teal">•</font> ومع ذلك رأينا ما إن وقع زلزال الاثنين 12 أكتوبر بمصر إلا وكثرت التخرصات في الصحف والمجلات بموعد الزلزال القادم وأنه بعد 150 عامًا! وآخر قال بعد 100 عام! وآخر قال بعد 70 عامًا! وغير ذلك كثير، فإلى الله المشتكى وهو المستعان!!!</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[14] البراكين والزلازل ص (93).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[15] ماذا تعرف عن الزلازل ص (111) مجلة العلم والإيمان عدد (9) لسنة 1976م.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[16] البراكين والزلازل ص (94).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[17] في سبيل موسوعة علمية ص (40) وقد قسم بعض علماء الزلازل أسباب حدوثها لسببين:</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">أحدهما: زلازل ترجع إلى طبيعة القشرة الأرضية ووجود تشقق أو انكسار بها.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">الثاني: زلازل تحدث بسبب ثوران البراكين. راجع ماذا تعرف عن الزلازل عدد (9) من مجلة العلم والإيمان.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[18] ومثله ما قيل عن هناك جبل يسمى قاف محيط بالدنيا وعروقه إلى الصخرة التي عليها الأرض فإذا أراد الله أن يزلزل قرية أمر ذلك الجبل الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها.. قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (4/221): "وكأن هذا والله أعلم من خرافات بني إسرائيل التي أخذها عنهم بعض الناس " ا.هـ.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[19] مجموع فتاوى شيخ الإسلام (24/264).</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[20] مفتاح دار السعادة (1/221)، وسيأتي الكلام على هذه الآثار التي أوردها ابن القيم رحمه الله.</font></font></div>
</div>
<br />
وهل يتناقض التفسير العلمي لها مع الدين؟<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-69009029547134585712015-05-29T13:47:00.015-07:002015-05-29T13:47:41.281-07:00الإنجازات التقنية في أجهزة الحاسوب!! thanwyaالإنجازات التقنية في أجهزة الحاسوب!!<br />
<div>
<div align="center"><b><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic">الإنجازات التقنية في أجهزة الحاسوب!!<br /></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<font color="#00FF00"><font size="6"><font face="traditional arabic">د. زيد بن محمد الرماني</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">قد يكون من المفيد إدراج تطور الحاسوب ضمن إطار تاريخي أوسع. لذا، يقسِّم العديد من محللي الحاسوب تاريخه إلى ثلاثة أطوار متميزة أو أكثر. إذ سيطر على الطور الأول الحاسوب الرئيس المركزي <font color="blue">Main Frame</font>؛ الذي تميز بضخامته والذي طوِّر أولاً من قبل شركات <font color="blue">I.B.M</font> آي.ب.م وبيروز <font color="blue">Burroughs</font> وهونيويل وآخرين.<br /></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لقد كانت أجهزة الحاسب مكلفة جداً؛ بحيث اضطر قسم كامل من العلماء والمهندسين إلى الاشتراك في حاسوب رئيس ضخم واحد. وكانت نسبة أجهزة الحاسب إلى الناس غالباً حاسوب لكل مائة عالم.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">يقول جون كيميني ـ الرئيس الأسبق لجامعة دار ثماوت في ذلك: لقد كانت الآلات نادرة وغالية الثمن؛ بحيث تعامل العديد من العلماء مع الحاسب كما تعامل اليوم، القدماء مع هيكل مقدس.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">أما الطور الثاني للحوسبة،</font> فقد بدأ في أوائل السبعينات، عندما أدرك المهندسون في مركز بالو آلتو التابع لشركة زيروكس، أنَّ قدرة الحاسب تزداد بسرعة هائلة في الوقت الذي يتناقص فيه حجم الشرائح الدقيقة بشكل كبير.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لقد تصوروا أن تصل نسبة أجهزة الحاسب إلى الناس في النهاية إلى واحد لواحد. ومن أجل اختبار أفكارهم، فقد صمموا وصنعوا آلتو <font color="blue">ALTO</font> عام 1972م، وهو أول حاسوب شخصي على الإطلاق.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لقد أدرك المهندسون في المركز أنَّ أحد الاختناقات في الحوسبة يعود إلى الأوامر المعقدة وكتيبات التشغيل السمجة، التي غالباً ما تكون بحجم دليل هواتف مانهاتن ـ كما يقول ميتشيو كاكو في كتابه <font color="#000099">((رؤى مستقبلية))</font>، ولم تكن أجهزة الحاسب صديقة للمستخدم، بل كانت عدوة.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وتساءلوا لماذا لا ينشئون شاشة حاسب مؤسسة كلياً على الصور والأيقونات؛ بحيث يمكن بسهولة أن نضع المؤشر على هذه الأشكال لفتح البرامج واستخدامها.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وبفضل الله تعالى، أمكن للأطفال بهذه الطريقة تشغيل الحاسوب دون جهد كبير، بعد أن كان ذلك عملية مؤلمة ومعقدة وشاقة، وأصبح استخدام الحاسب رحلة ممتعة ومبهجة ومثيرة من الاكتشاف تبحر خلالها عبر قوائم غير مكتشفة أو مخططة من خلال أيقونات مسلية.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">واستعارت شركة آبل بعد ذلك، أفكار مركز بالو آلتو لأجهزتها، وصنعت في النهاية كمبيوتر ماكنتوش، وأخيراً تبنت مؤسسة مايكروسوفت أفكار المركز مرة أخرى في برامج النوافذ <font color="blue">windows</font> التي صممتها والتي أصبحت منذ ذلك الوقت نظام التشغيل العام تقريباً لكل أجهزة الحاسب المتوافقة مع <font color="blue">I.B.M</font> المنتشرة في الأسواق، في كل أنحاء العالم.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولم يكن الانتقال بين هذين الطورين سهلاً، فحتى المؤسسات العملاقة التي يصل رأسمالها إلى عدة بلايين من الدولارات تحطمت بلا رحمة، كأنها قشور بيض؛ لأنها لم تكن قادرة على فهم هذه الأطوار في الحوسبة والتأقلم معها.</font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويُعرف الطور الثالث من أجهزة الحاسب على أنه طور الحوسبة الواسعة الانتشار، ويشير إلى الوقت الذي تكون فيه كل الأجهزة متصلة مع بعضها، بحيث تقفز نسبة الأجهزة إلى الناس إلى الطرف المقابل، لتبلغ مائة حاسوب لكل شخص.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وحتى شركة مايكروسوفت التي تسيطر اليوم على البرمجيات ترتعش من مواجهة موجة الطور الثالث الذي بدأ مع الانترنت. وقد اعترف بيل جيتس بذلك قائلاً: إنه لمخيف قليلاً أنه مع تطور تقنية الحاسب، لم يبق متقدم في طور ما، متصدراً في الطور الذي يليه.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وبحلول عام 2020م فإنَّ حقبة انتشار الحاسب على نطاق واسع ستصل إلى أوجها، ولكن، حتى هذه الحقبة لن تبقى إلى الأبد.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فمن المحتمل أن تنتهي سيطرة السيليكون بحلول عام 2020م، حيث ستوجد تصاميم وبُنى حاسوبية جديدة تماماً. ويعتقد بعض محللي الحاسب أنَّ هذا سيقود إلى طور رابع وهو إدخال الذكاء الاصطناعي في أنظمة الحاسب.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">بل قد تهيمن على عالم الحاسب من عام 2020م إلى عام 2050م شبكة أجهزة غير مرئية، تتمتع بذكاء اصطناعي تعقل وتميز الخطاب، وتتصرف على نحو لائق. ويعتقد بعض المعلقين أنَّ أجهزة الحاسب قد تدخل طوراً خامساً بعد عام 2050م، عندما تستطيع الآلات أن تدرك ذاتها وأن تعي بذاتها.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080">ختاماً أقول:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إنَّ أبعاد هذه الأطوار عميقة حقاً؛ لأنها تؤثر في كل ناحية من نواحي حياتنا. ولقد تم التعرض في أجهزة الإعلام لعدد من الإنجازات التقنية المدهشة، التي تنتظرنا، خاصة خلال الأعوام العشرة القادمة، كما حصل في كتاب بيل جيتس <font color="#000099">((الطريق إلى الأمام))</font>، مثل: الحقيبة والبيت الذكي!!....</font></font></div>
</div>
<br />
الإنجازات التقنية في أجهزة الحاسوب!!<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-11393741889157724862015-05-29T13:47:00.013-07:002015-05-29T13:47:40.861-07:00ومن الدواء ما ***! thanwyaومن الدواء ما ***!<br />
<div>
<div align="center"><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>ومن الدواء ما ***!</b><br />
<br /></font></font></font><b><font color="#00FF00"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>(وصفات من أجل الموت)!</b></font></font></font></b><br />
<br />
<b><font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#00FFFF"><font size="6">محمد محمد صالح عوض</font></font><br />
<br /></font></font><font face="traditional arabic"><br /></font></b><br />
<br />
<font size="5"><br />
<br /></font><font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#0000FF"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">مرَّت قرونٌ والحروبُ تُهلِك الآلافَ من البشرِ، وجَاءَت الأمراضُ المختلفةُ لتأخذَ أضعافَ ما أخذتْه الحروبُ؛ بَيْدَ أن التقدُّم العلميَّ البشريَّ وَصَل في تقدُّمه مبلغًا نال الطبُّ منه نصيبَه؛ وذلك باكتشافِ العديدِ من العلاجاتِ والأدويةِ الكيميائيةِ المُصَنَّعةِ.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">بيدَ أن الأدويةَ الكيميائية المُصَنَّعة<font color="#0000FF">"synthetic"</font> تُشبِه سكينًا ذاتَ نَصْلينِ؛ يَقطَع هنا، ويُخرِّبُ هناك، وهي قضيةٌ تتكشَّف جوانبُها المُظلِمة يومًا بعد يومٍ؛ مما حَدَا بمجلةٍ أمريكيةٍ معروفةٍ، هي "أخبار الولايات المتحدة" - عدد 9 يناير 1995م - أن تَنشُر تقريرًا دوليًّا تحت عنوان: "عقاقير خَطِرة"، ورد فيه الكثير.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ومنه: أن دواءَ تسكينِ آلامِ الأسنانِ <font color="#000080">(دورا جيزك)</font> - الذي بِيعَ منه بـ 83 مليون دولار في عامٍ واحدٍ - تسبَّب في ***ِ مرضى أثناءَ أخذِهم لحمامٍ دافئٍ، ثَبَت أن الحرارةَ تَزِيد انطلاقَ هذا العقارِ بشكل مدمِّر.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ودواءُ <font color="#000080">"الفولتارين"</font> الشهير في علاجِ الالتهاباتِ الروماتيزميةِ، بيعَ منه في عام واحد بـ 280 مليون دولار، وتسبَّب في ***ِ عديدٍ من الأمريكيين بالفشلِ الكَبِدي، والقائمةُ تطولُ بأسماءِ أدويةٍ غربيةٍ حديثةٍ، وشهيرة، ومكلِّفة، ومُريحة! تُعالِج بعضَ الأعراضِ والأمراضِ، بَيدَ أنها تسبِّب كوارثَ كبري؛ كتخريبِ نُخَاعِ العظامِ، وتدميرِ الكَبِد، والفَشَل الكُلَوِي، والسَّرَطان، نَاهِيكَ عن بشاعاتِ "مافيا" شركاتِ الأدويةِ العالميةِ، ليس غلاء في أسعارِ منتجاتِها فحَسْبُ، بل في التلاعبِ والغشِّ أيضًا.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وهو ما كشَف عنه منذ فترةٍ قريبةٍ الدكتور <font color="#000080">"روبرت هار توج"</font> العامل في مجالِ الأدوية، والذي كشَف أن دولةً غربيةً محترمة! تُعتَبَر ثالثَ مُصدِّرِ أدويةٍ للعالَمِ الثالثِ تَبِيع لهذا العالَم التاعِس أدويةً بعضُها خطيرٌ، وبعضُها لا يُفِيد، و47% من هذه الأدويةِ ليست مطابقةً للاختباراتِ التي تَسمَح بتصديرِها إلى أي مكانٍ.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080">وَصَفات من أجل الموت:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كما نشَرت مطابعُ جامعةِ كاليفورنيا كتابَ:</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#0000FF">PRESCRIPTONS FOR DEATH DRUGGING OF THE THIRD WORLD</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#800000">بمعنى:</font> "وصفات من أجلِ الموتِ؛ لتسميمِ العالَمِ الثالثِ"، لثلاثةٍ من المؤلِّفين، وهم: الأمريكي "<font color="#000080">ميلتون سيلفرمان"</font>، والأمريكي <font color="#000080">"فيليب لي"</font>، والهولندية <font color="#000080">"مياليديكر"</font>.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#800000">قالوا فيه:</font> "إن الأدويةَ تتدفَّق على العالَم الثالثِ، وهي أدويةٌ كيمائيةٌ ضارَّة أو شديدةُ الخطورةِ؛ نتيجةً لآثارِها الجانبيةِ المتعدِّدة، أو هي منتجاتٌ جديدةٌ تُطرَح في العالَمِ الثالثِ لتجرِبتِها على المرضى - كفئرانِ تجارِبٍ - أو أنها أدويةٌ منتهيةُ الصلاحيةِ، أو قَارَبت مدَّة صلاحيتها على الانتهاء، وهي في أحسنِ الأحوالِ لا فائدةَ منها، والعالَم الثالثُ يُعتَبَر مقلبًا لنفاياتِ مختَبَراتِ الأدويةِ الكيميائيةِ الغَرْبِيةِ.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وتقول الدكتورة <font color="#000080">"مياليديكر"</font> - نقلاً عن طبيب إفريقي -: " يموت 10% من الأطفالِ في العديد من بلدانِنا - من الأطفال المصابين بالحصبةِ - نتيجةً للتلقيح أحيانًا؛ لأن سوءَ التغذيةِ يَمنَع أجسادَهم من تطويرِ القدرةِ المَنَاعِية، وأحيانًا لأننا نضطر إلى استخدامِ لقاحٍ، إن لم يكن فَقَد صلاحيتَه في بلدِ المنشأ، فإنه يكون فَقَدها أثناءَ التخزينِ والنقلِ هنا".</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">واستنادًا إلى "منظمة العمل الصحي الدولية" <font color="#0000FF">"Hai"</font> نَجِد أن 73% من مضادَّات الالتهاباتِ عديمةُ الفائدةِ.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويقولُ كتابُ "الوصفات البريطانية" الوطنِيُّ: "إن 85% من الأدوية المضادَّة للإسهالِ - التي يَلفِظُها الغربُ إلى إفريقيا - لا يُمكِن أن يُوصَى بها لهذا المرض!".</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وأن 30% من الأدويةِ المطروحةِ في العالَم الثالث عبارةٌ عن مركَّبات متعدِّدة الفيتاميناتِ ومسبِّبة للنحافةِ، وهي وإن كانت ذاتَ فائدةٍ في الغربِ، فلا فائدةَ منها في دول العالَم الثالث، بالإضافةِ إلى أن أثمانَ تلك الأدويةِ يُقتَطَع من ثمنِ الغذاءِ الضروريِّ في بلدانِ العالَم الثالث.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#800000">وقال هؤلاء الأطباءُ:</font> إن كثيرًا من الأدويةِ لا يتم ذكرُ العديدِ من أضرارِها في النشراتِ التي تُوزَّع معها، فعلى سبيل المثالِ: دواء (<font color="#000080">الأمينوبيرن</font>) لا يَرِدُ في تعليماتِه أنه يُؤدِّي إلى الحمَّى اللاحبيبية: <font color="#0000FF">(AGRANULOYTOSIS)</font>.</font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وأن دواءَ <font color="#000080">(ديفينو كسيلات)</font> لا يَردُ في تعليماتِه أنه ممنوعٌ على الأطفالِ، ولا يَتِمُّ ذكرُ الأضرارِ الجانبيةِ للـ: (كلونيدين)، الذي يتسبَّب في أنواعٍ من النزف الدماغي.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولا يتمُّ ذكرُ الأضرارِ السُّمِّيةِ للـ: <font color="#000080">(أمبيسلين)</font>، وغيرِها من الأدويةِ، ونَجِدُ أن دواءً مثلَ: <font color="#000080">(كليوكينول)</font> أُنتِجَ أساسًا لعلاجِ <font color="#000080">"الدوسنتاريا الأميبية"</font>، وطُرِح في الأسواق، وعندما استُخدِم في اليابان أدَّى - نتيجةً لآثارِه الجانبيةِ - إلى إصابةِ أكثرَ من (10) آلافِ مريضٍ بمرضٍ إضافِيٍّ، وهو مرضُ <font color="#0000FF">(SMON)</font>؛ بمعنى: (الاعتلال العصبوني البصري العسلي شبه الحاد)، وتَمَّ مقاضاةُ الشركةِ المنتجةِ "<font color="#000080">للكليوكينول</font>" بغرامة (500) مليون دولار، بالإضافة إلى تقديمِ الشركةِ اعتذارًا شخصيًّا لكل مريضٍ تضرَّر من "<font color="#000080">الكليوكينول</font>"، وتَمَّ سحبُ "<font color="#000080">الكليوكينول</font>" من أسواقِ الولايات المتحدة الأمريكية، ولكنه تُرِكَ في العالَم الثالث؛ ليُباع على أنه مضادٌّ للإسهال!</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وكذلك المضادُّ الحيويُّ المسمَّى: <font color="#000080">(كلوراميفينكول)</font> الذي عُرِف منذ خمسينيات القرنِ الماضِي بمجموعةٍ من آثارِه الجانبيةِ الخطيرة؛ ومنها: فقرُ الدمِ اللانموي: <font color="#0000FF">(APLTIC ANEMIA)</font>، وهو لا يُستَخدَم في الغربِ إلا في الحالاتِ المرضية الخطيرةِ، ورغم ذلك فهو يُبَاعُ في دولِ العالَم الثالث - بدونِ نشراتٍ - على أنه مضادٌّ للإسهال أيضًا.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وكثيرٌ من الأدويةِ تُرفَق معها نشراتٌ تَختَلِف صيغتُها إذا طُرِحت في الغربِ، عن صيغتِها إذا طُرِحت في أسواقِ العالَم الثالث؛ حيث يَتِمُّ إغفالُ الكثيرِ من الأعراضِ الجانبية الضارَّة، مثل: <font color="#000080">(التيتراسيكلين)</font>، الذي يُحدِث أضرارًا بالكَبِد والكُلَى، و<font color="#000080">(اللينكوميسين)</font> الضار جدًّا للقولون.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">وكثيرٌ من المضادَّات الحيويةِ لها أضرارٌ متعدِّدة، وبعضُها عديمُ النفعِ.</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>أهم المراجع:</b></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">1-</font> التداوي بالأعشاب، نباتات ذُكِرت في القرآن، أحمد لطفي، ط مكتبة الأسرة 2003م.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">2-</font> الطب البديل مداواة بلا أدوية، د/ محمد المخزنجي،كتاب العربي رقم (43) يناير 2001م.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF">3-</font> الطب الشعبي حقائق وخرافات، د/ حسام الدين أبو السعود، كُتيب المجلة العربية رقم: (51) يونيو 2001م.</font></font><br />
<br />
<font color="#000000"><font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font></font></div>
</div>
<br />
ومن الدواء ما ***!<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-81965803552420435642015-05-29T13:47:00.011-07:002015-05-29T13:47:40.257-07:00الحرب الإلكترونية thanwyaالحرب الإلكترونية<br />
<div>
<div align="center"><b><font size="6"><font color="#FF0000"><font face="traditional arabic">الحرب الإلكترونية<br /></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="#FF0000"><font face="traditional arabic"><br />
<br /></font></font></font><font color="#FF0000"><font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font></font><font size="6"><font face="traditional arabic"><br /></font><br /></font><br />
<font size="6"><font color="#FF0000"><font face="traditional arabic"><br /></font><br /></font></font><font color="#FF0000"><br /></font><br />
<font size="6"><font color="#FF0000"><br />
<br /></font></font><font color="#FF0000"><br /></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#00FF00"><font size="6">كريم حميدة</font></font><br />
<br /></font></font><br />
<font face="traditional arabic"><br /></font><br />
<font size="5"><br />
<br /></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#800000">يُعَدُّ ظهور ثورة تكنولوجيا الإلكترونيَّات واستخدامها في الأغراض العسكرية - نقطة تحوُّل كبيرة؛</font> سواء في فنِّ الحرب، أو في إدارة الصراع المسلَّح، فقد أخَذت أسلحة القتال الحديثة ومعداته مكان الصدارة في حسْم أيِّ صراعٍ مسلَّحٍ، وخاصة أسلحة الهجوم الجوي الحديثة؛ لاعتمادها على نُظم السيطرة والتوجيه الإلكتروني، التي تمكِّنها من تنفيذ المهام المطلوبة منها بكفاءة، وإصابة أهدافها بدقَّة عالية؛ نظرًا لاستخدامها نُظُمَ ووسائل الكشْف والتوجيه والتحكُّم، وقيادة النيران وتصحيحها لاسلكيًّا، وراداريًّا، وحراريًّا، وليزريًّا، وتليفزيونيًّا، وهي النُّظم التي يستوي تشغيلها واستخدامها ليلاً ونهارًا، هذا إضافة إلى النُّظم الحديثة والمتقدِّمة للتصوير التليفزيوني باستخدام آلات التصوير ذات الحساسية العالية، التي يُمكنها العمل في مستوى الضوء المنخفِض بكفاءة ودقَّة عاليتَيْن.<br />
<br /></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>نبذة تاريخيَّة عن الحرب الإلكترونية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext">كانت أساليب الحرب الإلكترونيَّة تستعمل منذ بداية هذا القرن، وبالأخص عندما استُخْدِمت أجهزة الاتِّصالات اللاسلكية في الحروب، ولكن منذ الحرب العالمية الثانية أصبَح موضوع الحرب الإلكترونية محلَّ الاهتمام، من حيث المعدات والأساليب.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext">تفيد المصادر أن أوَّل عمليَّة في مجال الحرب الإلكترونية كانتْ في عام 1905م خلال الحرب الروسية اليابانيَّة في معركة</font> <font color="windowtext">(<font color="#0000FF">tsushima</font>)</font><font color="windowtext">، عندما كانت سُفن الاستطلاع اليابانية تُراقب الأسطول الروسي عن كثبٍ، وتُرسل جميع المعلومات بالراديو إلى القيادة الرئيسية اليابانية، وفي هذه الأثناء الْتَقَط أحد قادة الزوارق الروسيَّة هذا الإرسال، فطلب الإذنَ باستعمال جهاز الإرسال الموجود بزورقه؛ لإعاقة تلك الإرساليات، ولكنَّ طلَبَه قُوبِلَ بالرفض من قِبَل القيادة الروسية، فاستمرَّ إرسال المعلومات الروسيَّة، وبعد فترةٍ وجيزةٍ استطاعَ أحد قادة الزوارق الروسيَّة - دون إذنٍ مِن قيادته - التشويشَ على هذه الإرساليات، ولكن بعد فَوَات الأوان؛ إذ كانت المعركة قد وقَعَت وخَسِرها الروس!</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext">أمَّا في الحرب العالميَّة الأولى، فقد استُعْمِلَت أجهزة الاتِّصالات وأجهزة نقْل معلومات الاستطلاع بكثرة؛ إذ استطاعَت إحدى السفن الإنجليزية عام 1914م أن تُرسل بالراديو معلومات عن تحرُّك بعض القطَع الحربية الألمانيَّة في البحر الأبيض المتوسط، ولكن بعد أن رصَد الألمان تلك الإرساليات، تمكَّنوا من التشويش الكامل عليها</font><font color="windowtext">.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext">وفي عام 1916 وضَع الإنجليز بعض موجدات اتجاه الإرسال قُرب الأسطول الألماني، وخلال معركة "<font color="#000080">جوتلاند</font>" حدَّدت تلك الأجهزة موقع الأسطول، وأبْلَغَت القيادة الإنجليزية بذلك</font><font color="windowtext">.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><font color="#800000">كانت البداية الحقيقيَّة في الحرب العالمية الثانية لاستخدام أجهزة الحرب الإلكترونيَّة المتخصِّصة،</font> ففي عام 1939م استخدم الألمان طريقة تقاطُع موجات الإرسال فوق الهدف</font> <font color="windowtext">(<font color="#0000FF">beam-intersection</font>)</font> <font color="windowtext">؛ لكي يقصفوا المدن الإنجليزيَّة، وخاصة أثناء الليل، فوضَع الإنجليز جهاز الإرسال</font> <font color="windowtext">(<font color="#0000FF">bromide</font>)</font><font color="windowtext">؛ ليقوم بتشويش مخادع، ويجعل هذا التقاطع فوق مكان غير حيوي، واختاروا لذلك بحر "<font color="#000080">المانش</font>"، وفعلاً وقَع قصْف الطائرات الألمانيَّة على بحر "<font color="#000080">المانش</font>"، ولَم تتضرَّر المُدُن الإنجليزية التي أراد الألمان قصْفها!</font></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext">واستخدم الحلفاء أجهزة التشويش والنصلات</font> <font color="windowtext">(<font color="#0000FF">chaff</font>)</font> <font color="windowtext">للتشويش على الرادارات الألمانية عند الساحل الغربي الفرنسي، كما استُخْدِمت في الحرب العالمية الثانية المناطيد والبالونات؛ للتصنُّت والمراقبة والتصوير في عُمق أراضي العدو.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>مفهوم الحرب الإلكترونية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ليس هناك من إجماع واسعٍ على تعريف محدَّد ودقيق لمفهوم الحرب الإلكترونية الآن، وعلى الرغم من ذلك، فقد اجتهَد عدد من الخُبراء ضمن اختصاصاتهم في تقديم تعريفٍ يُحيط بهذا المفهوم:</font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> فعرَّف كلٌّ من "<font color="#000080">ريتشارك كلارك</font>" و"<font color="#000080">روبرت كناكي</font>" الحرب الإلكترونية على أنها: "أعمال تقوم بها دولة تحاول من خلالها اختراقَ أجهزة الكمبيوتر والشبكات التابعة لدولة أخرى؛ بهدف تحقيق أضرار بالغة أو تعطيلها".</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> فيما يعرِّف آخرون مصطلح الحرب الإلكترونية بأنها: "مفهوم يشير إلى أيِّ نزاع يحدث في الفضاء الإلكتروني، ويكون له طابع دولي".</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> أو "هي مجموعة الإجراءات الإلكترونيَّة المتضمنة استخدامَ بعض النُّظم والوسائل الإلكترونية الصديقة في استطلاع الإشعاع الكهرومغناطيسي الصادر من نُظم العدو ووسائله ومعداته الإلكترونيَّة المختلفة، مع الاستخدام المتعمَّد للطاقة الكهرومغناطيسية في التأثير على هذه النُّظم والوسائل؛ لمنع العدو أو حِرمانه، أو تقليل استغلاله للمجال الكهرومغناطيسي، فضلاً عن حماية الموجات الكهرومغناطيسيَّة الصادرة من النُّظم والوسائل الإلكترونيَّة الصديقة من استطلاع العدوِّ لها، أو التأثير عليها".</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> <font color="windowtext">أو "هي أي عمل عسكري يتمُّ فيه استخدام الطاقة الكهرومغناطيسية أو الطاقة الموجهة؛ للسيطرة على الطيْف الكهرومغناطيسي للطرف الآخر"</font><font color="windowtext">.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> <font color="windowtext">أو "هي استعمال</font> <font color="windowtext"><font color="windowtext">الطيْف</font> <font color="windowtext">الكهرومغناطيسي</font></font><font color="windowtext">؛ لمنْع استعمال هذه الوسيلة من قِبَل الخَصْم، في حين يتمُّ استخدامها من جانب القوات الصديقة بأكثر الطرق فَعالِيَة".</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> <b><font color="windowtext">أو "هي إجراءات المراقبة والتشويش والحماية الإلكترونيَّة؛ للسيطرة على المجال الكهرومغناطيسي".</font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="windowtext"><br /></font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>أهداف الحرب الإلكترونية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="windowtext"><font color="#3366FF">1-</font> الاستفادة من موجات العدوِّ الكهرومغناطيسيَّة واتِّصالاته، عن طريق استخدام المراقبة الإلكترونية.</font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="windowtext"><br /></font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="windowtext"><font color="#3366FF">2-</font> التأثير على أجهزة العدو الإلكترونية، عن طريق استخدام التشويش الإلكتروني.</font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="windowtext"><br /></font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="windowtext"><font color="#3366FF">3-</font> توفير الأمن الإلكتروني لموجاتنا الكهرومغناطيسية ولمعداتنا من مراقبة وإعاقة العدوِّ لها، باستخدام إجراءات الحماية الإلكترونيَّة.</font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b><font color="windowtext"><br /></font></b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>أهمية الحرب الإلكترونيَّة:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">تحتلُّ أعمال الحرب الإلكترونية - في الوقت الحاضر - مكانًا بارزًا بين الأنشطة العسكريَّة الأخرى، ويولي كافة الأطراف - من الشرق أو الغرب - الكثير من الاهتمام لتطوير وسائلها وأساليب استخدامها، بعد أن أثبتتْ خِبرات الحروب المحدودة التي تَلَت الحرب العالمية الثانية أهميَّتها؛ سواء في الدفاع، أو الهجوم.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وقد أحدَث استخدام معدات الحرب الإلكترونية في الحروب الحديثة تطورًا هائلاً في مجالات هذه الحروب ومراحلها، وأصبَح الحَسْم في المعارك الحديثة لصالح الجيوش والقوات التي تستخدم الحديث منها، وبقدر ما يَمتلكه كلُّ طرفٍ من الأطراف المتصارعة، بعد أن كانتْ تُحسم لمصلحة الطرف الذي يمتلك التفوُّق العددي، أو النوعي، أو يَمتلك الأسلحة البعيدة المدى، والدليل على ذلك أنَّ معدات الحرب الإلكترونيَّة المستخدمة في الطائرات المقاتلة يقترب ثمنُها من نصف قيمة الطائرة.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> <b>في مجال أعمال الحرب الإلكترونيَّة الدفاعية</b><font color="#0000FF"><b>Defensive Measures. EW</b></font><b>:</b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">يوفر الاستطلاع الإلكتروني رصيدًا من المعلومات عن الأوضاع والتحرُّكات في مسرح العمليات المنتظر، وكذلك خصائص معدات العدوِّ الإلكترونية؛ لاتِّخاذ الإجراءات الإلكترونية المضادة؛ لمواجهتها.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كما يُتيح التعرُّف على نُظُم المواصلات، وشبكات المعلومات التي تربط مراكز قيادة العدوِّ بتشكيلاته ووَحَداته؛ مما يسمح بالتداخُل عليها بالشوشرة والإعاقة لإرباكها، وفي الوقت نفسه اتِّخاذ الإجراءات الكفيلة بتحقيق أمْن السيطرة على المواصلات الصديقة، وعدم تمكين العدوِّ من التداخُل عليها.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008000">•</font> <b>في مجال أعمال الحرب الإلكترونية الهجوميَّة</b><font color="#0000FF"><b>Offensive Measures . EW</b></font><b>:</b></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">يركِّز في بداية العمليات على تدمير مراكز الحرب الإلكترونية المعادية، بما يُتيح حرية عمل الأسلحة الصديقة الموجهة، وتحقيق الدقَّة في إصابتها لأهدافها، كما تستخدم نُظُم المعلومات الميدانية المتطورة التي تضمُّ المستشعرات السلبيَّة، والحاسبات الآلية، ونُظم التحكُّم الآلي؛ لتحديد الأهداف المعادية بدقة، واستخدام نُظُم الذخيرة الدقيقة التوجيه لتدميرها.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويُعَدُّ إبطال فاعلية مواصلات مراكز القيادة والسيطرة الآلية المعادية - عن طريق الإجراءات الإلكترونية المضادة الصديقة - في مقدمة أولويَّات الحرب الإلكترونيَّة؛ لذلك يجري التخطيط لذلك مسبقًا قبل بَدء العمليات، فإخماد أو إبطال عمل مراكز القيادة والسيطرة المعادية مبكرًا، يعني: نهاية الحرب.</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>أقسام الحرب الإلكترونية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><b>1- الهجوم الإلكتروني:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext">وهو استخدام الطاقة الكهرومغناطيسيَّة، أو الطاقة الموجهة لمهاجمة الأفراد أو المعدات؛ لغرض إضعاف قُدرتها.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><b>2- الحماية الإلكترونية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext">وهي اتِّخاذ تدابير لحماية الأفراد والمعدات والمرافق من أيِّ تأثير ناشئ من جرَّاء استخدام الحرب الإلكترونية؛ سواء كان من قِبَل قوات صديقة، أو معادية.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><b>3- الإسناد الإلكتروني:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext">وهي عمليات بحث عن مصادر الطاقة الكهرومغناطيسيَّة، وتتبُّع مصادرها؛ سواء كان انبعاثها متعمَّدًا، أم لا.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="windowtext"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>مسارح الحرب الإلكترونية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000">تعتمد الحرب الإلكترونية على استخدام وسائل ونُظم إلكترونية تُتيح استغلال الحيِّز الكهرومغناطيسي لصالح طرفٍ، وحِرمان أو خداع الطرف الآخر.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>وتختلف هذه الوسائل باختلاف مسرح العمليات كالآتي:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><b>1- مسرح العمليات البرية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000">استخدام نُظم تقدير المسافة بالليزر وبَواعث الأشعة؛ لتحديد الأهداف بدقَّة، وتوجيه وإدارة نيران الأسلحة بدقة عالية، فضلاً عن استخدام نُظم الذخيرة الموجهة بالليزر أو التليفزيون أو الأشعة، كما تتطلَّب معركة الأسلحة الحديثة كذلك استخدام مستشعرات تضمُّ شبكة حاسبات إلكترونيَّة ترصد المعلومات للأهداف، وتُحلِّلها ثم توجِّه نيران الأسلحة المختلفة نحوها لتدميرها، وهذه المستشعرات ذات تأثير مغناطيسي أو حراري، أو صوتي أو ضوئي؛ للكشف عن تحرُّكات الأسلحة والمعدات في ميدان القتال البَري.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><b>2- مسرح العمليات البحرية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000">تقوم نُظم الاستطلاع الإلكتروني - المحمولة جوًّا، وفي الفضاء الخارجي، والمتصلة بوحدات الأسطول - بمعاونة السفن الحربيَّة والغوَّاصات؛ لإصابة أهدافها فوق الأُفق</font> <font color="#0000FF">over the horizon</font> <font color="#200000">، كما أنه بمقدور وحدات مكافحة الغواصات - من طائرات، وسُفن، وغوَّاصات - مسْح قاع البحار باستخدام الأجهزة الإلكترونية - موجات السونار الرداريَّة - للكشف عن الغوَّاصات والألغام البحرية المعادية في الأعماق.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><b>3- مسرح العمَليات الجوية:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000">باستخدام نُظم الإنذار المبكِّر، ونُظم التوجيه الأرضيَّة والمحمولة جوًّا وفي الأقمار الصناعية بالإبلاغ الفوري عن أيِّ اختراقات جويَّة معادية لأجواء الدولة، وتوجيه المقاتلات الصديقة لإصابة أهدافها في الجو، وكذلك رغبة النُّظم الاستطلاعيَّة الإلكترونيَّة المحمولة جوًّا للتحرُّكات المعادية في مسرح العمليات، وإخطار غُرَف العمليات الرئيسيَّة بها في حينه.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><b>4- مسرح العمليات الفضائيَّة:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000">إنَّ للفضاء القريب الذي فرَض نفسه بُعدًا إستراتيجيًّا رابعًا، ليس مجرَّد مجال لعبور السفن الفضائية أو الصواريخ الباليستيَّة، إنما هو أساسًا مجالٌ رحبٌ غير محدود، يَمنح لمن يَملكه قُدرة عالية، تتمثَّل في جمع المعلومات باستخدام أجهزة المراقبة في الأقمار الصناعية والسفن الفضائيَّة، والتي يُمكنها أن ترصد فعليًّا كلَّ ما يحدث في منطقة ما من العالم، وكذلك معالجة المعلومات والسيطرة على وسائل الاتصال، وهو ما يجعل من البيانات شيئًا مفهومًا ومفيدًا تعرضه على شاشة تحدِّد أهدافًا للصواريخ والمقذوفات، مثل: الأهداف الصغيرة كالدبابات، أو التصرُّف وَفْقًا لأهميَّة وحجْم المعلومات في شنِّ الغارات الجويَّة بعيدة المدى وبالغة الدقة؛ لتدمير الأهداف بأقمار صناعية تَصِل دقَّتها إلى حدِّ أن تُدَمِّر مبنًى صغيرًا على بُعد مئات الأميال، كما حدَث أخيرًا في العراق وأفغانستان.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#3366FF"><b>الحرب الإلكترونية... إلى أين؟</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000">وفي الختام لا بد أن نذكرَ أنَّ مَن يَملك سلاح (<font color="#000080">الحرب الإلكترونية</font>) قويٌّ، يستطيع أن يسيطر على المعركة، ويتحكَّم فيها بالكليَّة، وهذا يستعرض لنا أهميَّة تكنولوجيا المعلومات، وكيف أنها دخلَتْ في كلِّ مناحي الحياة حتى في الحروب!</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000">والقول "بأنَّ الحرب الإلكترونية قد ركبتنا، فسبَقَتْنا دونما استعدادٍ منَّا للعواقب الأخلاقيَّة والمعنوية والقانونيَّة المترتبة عليها"، قد يكون في هذا القول تلخيصٌ للموقف كله! والذي قال هذا "<font color="#000080">جون أركيلا</font>" - الأستاذ في الأكاديمية البحرية للدراسات العليا في مونتريى بكاليفورنيا - وهو أحد أكبر الخُبراء في ضروب حروب المعلومات.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><br /></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080"><b>المراجع:</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><font color="#3366FF">1-</font> مقال بعنوان: "الحرب الإلكترونية"، موقع المقاتل، متاح على رابط:</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">http://ift.tt/1AnlM2B<font color="#200000">.</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><font color="#3366FF">2-</font> مقال بعنوان: "مقدمة حول الحرب الإلكترونية"، المنتدى العربي للدفاع والتسليح، متاح على رابط:</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#0000FF">http://ift.tt/1AILB0f</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><font color="#3366FF">3-</font> مقال بعنوان: "نبذة تاريخية عن الحرب الإلكترونية"، منتدى ساحات الطيران العربي، متاح على رابط:</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#0000FF">http://ift.tt/1AnlM2D</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><font color="#3366FF">4-</font> ويكبيديا الموسوعة الحرة، مادة: "حرب إلكترونية"، متاح على رابط:</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#0000FF">http://ift.tt/1AILCRY D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9</font></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#200000"><font color="#3366FF">5-</font> مقال بعنوان: "الحرب الإلكترونية"، منتديات بوَّابة العرب، متاح على رابط:</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#0000FF">http://ift.tt/1AnlM2F</font></font></font><br />
<br /></div>
</div>
<br />
الحرب الإلكترونية<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-69166528330798898952015-05-29T13:47:00.009-07:002015-05-29T13:47:39.345-07:00حدود وغايات أبحاث الهندسة الوراثية والجينوم البشري thanwyaحدود وغايات أبحاث الهندسة الوراثية والجينوم البشري<br />
<div>
<div align="center"><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>حدود وغايات أبحاث الهندسة الوراثية والجينوم البشري</b><br />
<br /></font></font></font><br />
<font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b><font color="#00FF00">أ. د. محمد جبر الألفي</font><br />
<br /></b></font></font></font><br />
<font size="5"><br /></font><font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000">تنوعت أهداف وغايات أبحاث الهندسة الوراثية والجينوم البشري بين ما هو معلن عنه، وما هو مغيب عنا ونسمع عنه من حين لآخر، وسوف نعرض في هذا المحور أهم هذه الأهداف:</font></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#008080">حدود وغايات الأبحاث في هذا المجال[1]:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><font color="#3366FF">1-</font> أول ما يهدف إليه العلماء - في هذا المجال - هو إشباع الحاجة إلى الكشف العلمي، ومعرفة أسرار الكون، بعد أن توافرت لديهم التقنية الحديثة من حواسب دقيقة، وشبكة معلومات عالمية، وأموال ضخمة، وأجهزة فائقة الدقة، وتشجيع محلي وإقليمي ودولي.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><font color="#3366FF">2-</font> ظهور شركات ضخمة متعددة ال***يات تهدف إلى تنمية اقتصاد معرفي حيوي يعتمد على اكتشاف أسرار الحياة البشرية، وتوظيفها في إنتاج الدواء، وإنشاء مراكز علاج تستقطب الأثرياء، وفتح أسواق جديدة للتجارة بالمعلومات البيولوجية.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><font color="#3366FF">3-</font> ضبط السيرة الذاتية للنوع البشري، وتحديد الصفات الوراثية للإنسان، وتخزين المعلومات التي يحويها الجينوم البشري على قاعدة بيانات يتم تحليلها ونقلها إلى مراكز البحث والعلاج.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><font color="#3366FF">4-</font> إعداد أسلوب متطور من العلاج للوقاية من الأمراض، وعلاج أنواع من الأمراض المستعصية والخطيرة والوراثية، وذلك عن طريق تعديل أو تلقيح الجين المسبب للمرض، واختيار *** المولود وتحديد نوعه، واستنساخ الأعضاء البشرية من الخلية الأصلية.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><font color="#3366FF">5-</font> إنشاء بنك للجينات، يتضمن الشفرات الجينية الوراثية، للإفادة منها في معرفة الأمراض المحتملة، وكيفية علاجها.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><font color="#3366FF">6-</font> استخدام الجينوم البشري في إثبات الحقوق والوقائع أو نفيها؛ كإثبات النسب أو نفيه، واكتشاف مرتكبي الجرائم من خلال مخلفاتهم، ومعرفة هويات ضحايا الكوارث عن طريق إجراء فحص ما تبقى من أشلائهم.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><br /></font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000"><font color="#3366FF">7-</font> يطمح بعض علماء البيولوجيا - تحت إغراء منظمات ودوائر غير منضبطة أخلاقيًّا - إلى إنتاج إنسان مهندس وراثيًّا، عن طريق التحكم في الجينات، أو دمج جين بشري وجين حيواني أو نباتي، من أجل تحسين الصفات الجسدية أو العقلية، أو إيجاد نسل من نوع جديد، أو إيجاد سلالات عدوانية تستخدم في الحروب البيولوجية.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#000000">[1] العلاج الجيني، عبدالهادي مصباح، ص: 67 وما بعدها، الهندسة الوراثية والأخلاق، ناهد البقصمي، ص 66، 79. الجينوم، مات ريدلي، ترجمة: مصطفى إبراهيم فهمي، ص 281، الجينوم البشري، دانيال كيفلس، ترجمة: أحمد مستجير، ص: 7، بحوث ندوة الوراثة والهندسة الوراثية والجينوم البشري والعلاج الجيني رؤية إسلامية، الكويت: 1998.</font></font></font><br />
<br /></div>
</div>
<br />
حدود وغايات أبحاث الهندسة الوراثية والجينوم البشري<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-90494534862656092862015-05-29T13:47:00.007-07:002015-05-29T13:47:38.963-07:00خطايا الأجهزة التقنية! thanwyaخطايا الأجهزة التقنية!<br />
<div>
<div align="center"><font color="#FF0000"><font size="6"><font face="traditional arabic"><b>خطايا الأجهزة التقنية!</b><br />
<br /></font></font></font><br />
<font color="#FF0000"><br />
<font size="6"><br />
<br /></font></font><font size="6"><br /></font><br />
<br />
<font color="#FF0000"><font size="6"><br /></font></font><font size="6"><br /></font><font color="#FF0000"><font size="5"><br /></font><br />
<font size="5"><font color="#00FF00"><font face="traditional arabic"><b><font size="6">د. زيد بن محمد الرماني</font></b></font></font><br />
<br /></font><br /></font><font size="5"><font face="traditional arabic"><br /></font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إن الأجهزة التقنية مثل التلفزيون والإنترنت تجعلنا أكثر كسلاً، وأكثر طمعاً، وأكثر شهوانية .. في الواقع، إنها تجعلنا نقترف الخطايا السبع جميعاً.</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b>الغضب</b> مثال شهير في هذا الصدد، فبينما يتزايد تفاعلنا مع العالم من وراء واجهات تقنية بهويات مجهولة، فإن القوانين الاجتماعية المستخدمة في توجيه سلوكنا تصبح خارج سياق التنفيذ، فتتحول المحادثات الفورية إلى تراشق بالألفاظ، ويتحول أصحاب القيادة الهادئة إلى مهووسين بالسرعات الجنونية.</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><b>الحسد</b> مثال آخر، فهو ينشأ عندما تنتابنا مشاعر الغيرة من نجاح الآخرين، ومع القدرة المتزايدة على الوصول إلى المعلومات عبر التلفزيون والانترنت، فإننا نشعر بالمرارة ونحن نطالع أنماط حياة الأغنياء والمشاهر، فننظر للعالم بعين حاسدة.</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">والحسد يولد خطيئة أخرى أساسية هي <b>الطمع</b>، فكلما شاهدنا الممتلكات المادية للآخرين والتي لا يمكننا الحصول عليها، ثارت تلك المشاعر في أعماقنا، إذ تولد التقنية الطمع التجاري أيضاً، وهو ما يؤدي بالشركات إلى استخدام التشغيل الآلي لمعظم عملياتها، بما يؤدي إلى تقليل الرواتب.</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ثم تأتي <b>الشهوة</b>، خطيئة يبدو أن الانترنت قد اخترعت من أجل إشعالها، فهي توفر أكبر قدر ممكن من الانحلال الأخلاقي يمكن أن تطلبه، فضلاً عن الفرص العديدة لإنشاء علاقات غير مألوفة.</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">يقول أخصائي التقنية إيان بيرسون : ((إن التكنولوجيا الجديدة مثل البيئات الظاهرية ثلاثية الأبعاد في ألعاب مثل الحياة الثانية تشجع الناس على الخداع .</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وبينما تزيد التقنية الكثيرة الجديدة في قدرتها على محاكاة الحياة الواقعية، تزدهر الحياة على الانترنت، ولعل العزاء الوحيد للمخلصين هو أن التقنية تسهل أيضاً من طريقة اقتفاء أثر نصفك الآخر ومعرفة ما يريدون الوصول إليه.</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويعتقد بيرسون أن <b>الغرور</b> يغازلنا عبر الانترنت أيضاً، فمواقع الويب الشخصية والمدونات وصفحات الفيس بوك والتويتر تشجع على الغطرسة الشخصية.</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كما لا يمكننا استثناء <b>الشره</b> أيضاً، فبدلاً من الطعام صار هناك شره للمعلومات، فهناك من لديهم شره بالغ نحو المعلومات المتعلقة بلعبتهم المفضلة على الانترنت أو الحياة الثانية.</font><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><br /></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ولقد قضى التسوق على الانترنت، والأعمال المصرفية على الانترنت، والعمل عن بعد على حاجتنا للخروج من المنزل، وهو ما شجع على بزوغ الخطيئة المميتة الأخيرة: <b>الكسل</b>.</font><br /></font><br /></div>
</div>
<br />
خطايا الأجهزة التقنية!<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-19320128734420858652015-05-29T13:47:00.005-07:002015-05-29T13:47:38.580-07:00التجديد الإداري والإبداع التعليمي thanwyaالتجديد الإداري والإبداع التعليمي<br />
<div>
<div align="center"><font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#FF0000"><font size="6">التجديد الإداري والإبداع التعليمي<br /></font></font> <font color="#FFA07A"><font size="6">فايز سعيد الزهراني</font></font><br />
<br /></font></font> <font size="5"><font face="traditional arabic">في حلقات الإمام الرباني أبي الدرداء -رضي الله عنه- بجامع دمشق</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كان الاعتناء بنقل آليات العمل التربوي والإداري لتعليم القرآن قليلاً في عهد الصحابة وتابعيهم، ولعل ذلك يرجع والله أعلم لتركيز جهودهم على العمل ذاته ومتابعة أهداف العمل التعليمي، ولانعدام التصنيف في عهدهم.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">أمّا الروايات التي تعرضت لوصف حلقات أبي الدرداء -رضي الله عنه- فهي شحيحةٌ أيضاً.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لكننا من خلال هذه الروايات القليلة جداً يمكننا أن نلتقط بعض الإشارات التي ستفيدنا في جانبين مهمين في إدارة العمل التعليمي والتربوي، هما: التجديد والإبداع.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">روى ابن إسحاق عن محمد بن كعب قال: "جمع القرآنَ خمسةٌ: معاذ وعبادة بن الصامت وأبو الدرداء وأُبيّ وأبو أيوب.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فلمّا كان زمان عمر كتب يزيدُ بن أبي سفيان: إن أهل الشام قد كثروا، وملؤوا المدائن، واحتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم، فأعنّي برجال يعلمونهم. فدعا عمر الخمسة، فقال: إن إخوانكم قد استعانوني من يعلمهم القرآن ويفقههم في الدين، فأعينوني يرحمكم الله بثلاثة منكم إن أحببتم، وإن انتدب ثلاثة منكم فليخرجوا.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فقالوا: ما كنّا لنستهم؛ هذا شيخ كبير لأبي أيوب، وأما هذا فسقيم لأُبيّ فخرج معاذ وعبادة وأبو الدرداء.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فقال عمر: ابدؤوا بحمص، فإنكم ستجدون الناس على وجوه مختلفة، منهم من يَلْقَن، فإذا رأيتم ذلك فوجِّهوا إليه طائفةً من الناس، فإذا رضيتم منهم فليُقِمْ بها واحدٌ، وليخرج واحدٌ إلى دمشق، والآخرُ إلى فلسطين.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">قال: فقَدِموا حمص فكانوا بها، حتى إذا رضوا من الناس أقام بها عبادةُ بن الصامت، وخرج أبو الدرداء إلى دمشق، ومعاذٌ إلى فلسطين، فمات في طاعون عمواس، ثم سار عبادة بعد إلى فلسطين، وبها مات. ولم يزل أبو الدرداء بدمشق حتى مات"[1].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">مكث أبو الدرداء -رضي الله عنه- في دمشق خمسة عشر عاماً تقريباً يُقرئ الناسَ القرآن ويعلمهم أحكامه وآدابه، وابتكر فكرة حلقات تعليم القرآن الكريم[2].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وكان تلاميذه يزيدون يوماً بعد يوم حتى تجاوزوا الألف تلميذ، وكان منظرهم وهم يحيطون بأستاذهم في دخوله جامع دمشق وخروجه منه، يضاهي منظر السلطان ومعه أتباعه، إجلالاً وتوقيراً وحرصاً[3].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وتزايد عدد التلاميذ جداً، ففي دمشق كثير ممن يحرص على تعلّم القرآن الكريم، ووجودُ مقرئ كأبي الدرداء - رضي الله عنه - يُعدُّ غنيمةً يجب اقتناصها، فبلغ عدد التلاميذ ألفاً وستمائة وأزيد، يقول مسلم بن مشكم: "قال لي أبو الدرداء: اعْدُدْ مَن في مجلسنا. قال: فجاؤوا ألفاً وستمائة ونيفاً، فكانوا يقرؤون ويتسابقون عشرة عشرة، فإذا صلى الصبح انفتل وقرأ جزءاً فيحدقون به يسمعون ألفاظه"[4]. وهذه الرواية من مسلم بن مشكم تصور لنا شيئاً من إدارة هذه الحلقات، فالتلاميذ ينخرطون في مجموعات، وكل مجموعة تضم عشرة من التلاميذ، وهذا يعني أن جامع دمشق يحتضن مائة وستين حلقة.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كما أن أبا الدرداء يبدأ عمله من صلاة الفجر، حيث يبدأ بقراءة جزئه على مسْمع من التلاميذ بينما هم يحدقون به يستمعون ويتعلمون منه الأداء.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">سويد بن عبد العزيز له رواية تفيد في طريقة إدارة حلقات جامع دمشق، يقول: "كان أبو الدرداء إذا صلى الغداة في جامع دمشق اجتمع الناس للقراءة عليه، فكان يجعلهم عشرة عشرة، وعلى كل عشرة عريفاً، ويقف هو في المحراب يرمقهم ببصره، فإذا غلط أحدهم رجع إلى عريفه، فإذا غلط عريفهم رجع إلى أبي الدرداء يسأله عن ذلك"[5].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">هذه الرواية أفادت بأن أبا الدرداء - رضي الله عنه - يتابع سير الحلقات من مكان محدد هو المحراب، كما أفادت بوجود "العريف" على كل حلقة من التلاميذ، والعريف هنا هو القيّم والسيد على الحلقة يلي أمور التلاميذ ويتعرف الشيخ منه أحوالهم[6].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فهو يقوم مقام أبي الدرداء - رضي الله عنه - ويرجع إليه في تنظيم أمر الحلقة.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كما تفيد رواية سويد بأن التلاميذ يقرؤون على "العريف" فيجيزهم إذا أجادوا، أو يصحح غلطهم، فإذا غلط العريف رجع إلى أبي الدرداء - رضي الله عنه - ليصحح له غلطه.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وفي حين أجاز العريف التلميذ، فإن هذا التلميذ يجب عليه أن يعرض ما حفظه على أبي الدرداء - رضي الله عنه - ليجيزه إجازة نهائية[7].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وبهذا يصبح العريف مسؤولاً عن العشرة الذين يقرؤون عليه، إما يصحح أغلاطهم، أو يحيلهم إلى أبي الدرداء - رضي الله عنه - ليعرضوا عليه فيجيزهم.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">من الدروس الإدارية والتربوية في إدارة حلقات جامع دمشق</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">أولاً: التنظيم الإداري:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويظهر في عدة جوانب، أهمها:</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">الهيكل التنظيمي الهرمي لإدارة الحلقات.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">الروايات تفيد ترؤّسَ أبي الدرداء -رضي الله عنه- إدارة الحلقات، حيث المسؤولية الكاملة عن سيرها وعن التلاميذ الملتحقين بها.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويقع "العرفاء" في التنظيم الإداري لهذه الحلقات تحت رئيسهم، وهم التلاميذ النجباء، حيث يشرف الرئيسُ على أعمالهم، ويحمل عنهم ما لا يستطيعون حمله، وهم يقومون مقامه داخل الحلقات، ويبلغ عددهم تقريباً مائة وستين عريفاً.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ثم يقع في قاعدة هذا العمل التلاميذ داخل حلقاتهم، بحيث ينتظم في كل حلقةٍ عشرةٌ من التلاميذ.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">ويتم التواصل الإداري وفق هذا التنظيم الإداري "فإذا غلط أحدهم رجع إلى عريفه، فإذا غلط عريفهم رجع إلى أبي الدرداء يسأله عن ذلك"[8].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">الجانب الثاني: توزيع الأدوار:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فهذا عبد الله بن عامر يوكِل إليه أبو الدرداء - رضي الله عنه - مَهَمّة الإقراء، بينما يوكِل إلى مسلم بن مشكم مهمة الإحصاء، والتلاميذ النجباء يوكل إليهم رئاسة الحلقات.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">الجانب الثالث: التفويض:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كان التلاميذ النجباء الذين عيّنهم أبو الدرداء - رضي الله عنه - عرفاء في حلقاتهم يقومون بمهام المعلّم، يقرئون التلاميذ القرآن، ويصححون أغلاطهم، ويُحيلونهم إلى أبي الدرداء ليجيزهم، ويتابعونهم، وهو بهذا التفويض يمنحهم الثقة بإدارة حلقاتهم.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">الجانب الرابع: البرنامج اليومي المنظم:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">تفيدنا الروايات على قلّتها بوجود برنامج يومي لهذه الحلقات يسير بشكل واحد ومنظم، يبدأ بصلاة الفجر، ثم يتلوها وِرْدٌ يقرؤه أبو الدرداء -رضي الله عنه-، بينما يحيط به التلاميذ يستمعون إلى قراءته ويلاحظون أداءه ومخارج الحروف، فيصحّحون ألفاظهم على قراءته، ثم تتشكل الحِلَق بعد ذلك: في كل حلقة عشرة تلاميذ، وعليهم عريف، وهذا يعني ثباتَ كل تلميذ في حلقته، في أشبه ما يكون بالشعبة أو الصف الدراسي، ومن يجيزه العريف يحيله إلى أبي الدرداء -رضي الله عنه- للإجازة النهائية، وإلا صحح العريف للتلميذ، وإن غلط العريف صحّح له أبو الدرداء -رضي الله عنه-.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">هذا البرنامج اليومي المنظم مما استحدثه أبو الدرداء -رضي الله عنه-، حيث دعت الحاجة إليه لكثرة التلاميذ، ولخطورة البرنامج: إقراء القرآن، فكانت النتيجة: نجاح في الأداء، وازدياد في عدد التلاميذ الذين حفظوا القرآن الكريم أو أجزاء منه.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">تجدر الإشارة هنا إلى أن هذا التنظيم الإداري بما يحويه من الجوانب الأربعة السابقة، وبصفة خاصة: الهيكل التنظيمي الهرمي والبرنامج اليومي المنظم؛ لم يكن معهوداً في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهل هو بدعة أحدثها أبو الدرداء؟</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">في واقع الأمر إنه لا يدخل في باب البدع، بل هو داخل في باب المصالح المرسلة، وهو يدلّ على عمق فقه الصحابة التربوي وقدرتهم النفسية على التجديد والمواكبة للمتغيرات في إطار الوسائل والأساليب، مع رسوخ المنهج وثباته وعدم تأثره بالانفتاح والمواكبة.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وهذا درس كبير لأهل التربية والدعوة في المواكبة والانفتاح، وأن ذلك لا يعني التفريط في المنهج.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">هذا الدرس استفاده الصحابة من مجموع السيرة العملية للنبي - صلى الله عليه وسلم - وهديه، حيث اختلفت سيرته التربوية والتعليمية في المدينة عنها في مكة، حيث اختلاف الظروف.</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إن الخوف من المواكبة وتغيير الوسائل والأساليب هزيمة نفسية وهروب من تحديات الواقع ومعطيات العصر، وهذا بدوره سيؤخر العمل التربوي والتعليمي والدعوي إلى الوراء.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">إن الأجيال الجديدة والظروف المواكبة لهذه الأجيال لتفرض تغييراً في الوسائل والأساليب التربوية والتعليمية تكون أكثر قدرة على التأثير.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وإن الجمود على أساليب وتقنيات معهودة في الأجيال السالفة يُضعف التأثير، بل يضعف الاستقطاب.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">تأمل هذا التجديد الذي استحدثه أبو الدرداء -رضي الله عنه- كيف استقطب أعداداً كبيرة من التلاميذ!.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">ثانياً: إعداد القيادات:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وذلك من خلال تفويض العرفاء والإشراف عليهم.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لقد كان ذلك بمنزلة "التدريب على رأس العمل" ولقد أشار عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في وصيته للثلاثة إلى ذلك.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وظهر ذلك جليّاً في أفضلهم: عبد الله بن عامر اليحصبي، أحد رؤوس القراءات فيما بعد، وأصبحت حلقات جامع دمشق من المواطن التي تخرّج القراء والحفاظ والمجوّدين.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">في حال إهمالها أو تهميشها أو كبتها؛ فإن الطاقات القيادية ستكون مصدر قلق وإزعاج للمحضن التربوي، وإن المربي الناجح والمؤسسة الناجحة لتجد في هذه الطاقات القيادية فرصة لتحسين منتجها وتطوير بيئتها، وهي بذلك تضرب عصفورين بحجر واحد: إعداد القيادات، وتنمية العمل.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وشكاوى كثيرة يقدمها المربون تنبع من ضعف قدرتهم على التعامل الصحيح مع الطاقات القيادية. ينبغي أن يكون هذا محلّ اهتمام المؤسسات القرآنية والتربوية.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">ثالثاً: المتابعة:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لم يكن أبو الدرداء -رضي الله عنه- متكئاً على أريكته أو قابعاً في برجه العاجي، بل كان يطوف على الحلقات، ثم يعود إلى موضع إدارته: المحراب، فإذا أحكم الرجل في حلقته تحول إليه يعرض إليه[9].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">أيُّ جهد بشري يحتاج إلى متابعة ليتحقق تقويمه وتجويده وتطويره، وإلا فإن الإحصاءات والتقارير لوحدها تظهر الحسن وتستر القبيح، وتخدع المسؤول، فمن اللازم أن تكون المتابعة الحقيقية أحد أركان الإدارة الناجحة.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">رابعاً: التوجيه التربوي:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لقد حفلت كتب التراجم والرقائق بالتوجيهات التربوية التي كان أبو الدرداء -رضي الله عنه- يربّي بها تلاميذه، والتي تفيض بنور الوحي، فعلى سبيل المثال: قال أبو الدرداء -رضي الله عنه- لتلاميذه: "ويلٌ للذي لا يعْلَم مرّة، وويلٌ للذي يعْلَم ولا يعمل سبع مرات"[10].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">كلمات وتوجيهات متنوعة يصحّح بها مسار التعلّم ومسار التعبّد ومسار التكسّب، أفادت منها الأمّة إلى وقتنا هذا.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">لقد كانت هذه التوجيهات مؤثرةً في تكوين شخصية حافظ القرآن، وحافزةً له للازدياد من الطاعات.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic"><font color="#A52A2A">خامساً: المعايشة للتلاميذ:</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">عن أبي مالك قال: "كان أبو الدرداء يصلي ثم يُقرئ ويَقرأ، حتى إذا أراد القيام قال لأصحابه: هل من وليمة أو عقيقة نشهدها؟ فإن قالوا: نعم؛ وإلا قال: اللهم إني أُشهدك إني صائم"[11].</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">الصحابة يدركون وهم الذين تربوا على يد النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّ التربية والتعليم لا تكون دون معايشة، بل إنّ كثيراً من التوجيهات التربوية إنما ينبع من ملاحظات أو ثغرات أو فُرص يقتنصها المربي أثناء معايشته لتلاميذه.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وبعد:</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">فإن على حلقات تعليم القرآن الكريم اليوم واجب التجديد والإبداع بغرض تحقيق أهدافها التعليمية والتربوية، وإن أغلب المؤسسات القرآنية اليوم قد مضى عليها جيل من الزمان، فلا يصح أن تحصر نفسها في وسائل وأساليب عهدتها في الجيل الماضي.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">وإن عزوف كثير من الطلاب عن الالتحاق بهذه المؤسسات القرآنية وحلقاتها يرجع إلى مجموعة من الأسباب؛ الجمود أحدها.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">والله الموفق.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">______________________</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[1] سير أعلام النبلاء 2/344.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[2] انظر: سير أعلام النبلاء 2/346.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[3] انظر: تذكرة الحفاظ 1/25.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[4] سير أعلام النبلاء 2/346.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[5] معرفة القراء الكبار 1/38.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[6] انظر في هذا المعنى في لسان العرب 9/238.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[7] انظر: سير أعلام النبلاء 2/353.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[8] معرفة القراء الكبار 1/38.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[9] انظر: سير أعلام النبلاء 2/353.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[10] سير أعلام النبلاء 2/347.</font></font><br />
<font size="5"><font face="traditional arabic">[11] سير أعلام النبلاء 2/346.</font></font><br /></div>
</div>
<br />
التجديد الإداري والإبداع التعليمي<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-48135856673861212122015-05-29T12:47:00.011-07:002015-05-29T12:47:34.105-07:00نتيجة اعدادية الدقهلية thanwyaنتيجة اعدادية الدقهلية<br />
<div>
<div align="right">سوف يتم نشر اعدادى الدقهلية خلال ساعات بعد اعتمادها من السيد محافظ الدقهلية رسميا" وتبين من خلال الكنترول أن نسبة النجاح تفوق السنوات السابقة<br /></div>
</div>
<br />
نتيجة اعدادية الدقهلية<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-14470915358959385372015-05-29T12:47:00.009-07:002015-05-29T12:47:33.708-07:00عمل شهادات للصف السادس من درجات الادارة thanwyaعمل شهادات للصف السادس من درجات الادارة<br />
<div>الرجا مساعدة ببرنامج لعمل شهادات للصف السادس من درجات ملف اكسل وذلك لتسلمها للمدارس الاعدادية</div>
<br />
عمل شهادات للصف السادس من درجات الادارة<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-33393992471093957902015-05-29T12:47:00.007-07:002015-05-29T12:47:33.151-07:00للجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر thanwyaللجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر<br />
<div>جروب تحفة لجميع المواد الدراسية من حضانة للجامعة فى جميع المواد الدراسية نرجوا الانضمام به<br />
<a href="http://ift.tt/1GK6AkO" target="_blank">http://ift.tt/1GK6AkO</a></div>
<br />
للجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-31650282094256437322015-05-29T12:47:00.005-07:002015-05-29T12:47:32.539-07:00للجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر thanwyaللجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر<br />
<div>جروب تحفة لجميع المواد الدراسية من حضانة للجامعة فى جميع المواد الدراسية نرجوا الانضمام به<br />
<a href="http://ift.tt/1GK6AkO" target="_blank">http://ift.tt/1GK6AkO</a></div>
<br />
للجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4711173785479875160.post-82295844955149487102015-05-29T12:47:00.003-07:002015-05-29T12:47:32.036-07:00للجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر thanwyaللجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر<br />
<div>جروب تحفة لجميع المواد الدراسية من حضانة للجامعة فى جميع المواد الدراسية نرجوا الانضمام به<br />
<a href="http://ift.tt/1GK6AkO" target="_blank">http://ift.tt/1GK6AkO</a></div>
<br />
للجميع جروب ممتاز لكل مدرسى مصر<br />
موقع بوابة الثانوية العامة متخصص فى التعليم المصرى و كافة المراحل التعليمية الإبتدائية , الإعدادية و الثانوية كذلك الجامعات المصرية و نتائج الامتحانات للشهادات بمحافظات مصر
Unknownnoreply@blogger.com0